高中一年級讀后感范文大全1600字

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本文包含《麥田里的守望者》讀后感(1620字)、故事新編讀后感(1571字)、讀《班主任兵法》有感(1613字)、顧客為什么購買讀后感(1567字)、童年,別樣多姿—讀《城南舊事》有感(1633字)、清貧的日子—讀《黨在我心中》之《清貧》有感(1559字)等1600字左右的高中一年級讀后感范文6篇,供您參閱。

《麥田里的守望者》讀后感_1600字

霍爾頓如果不是個少年,而是個中老年人,那他可真煩人。《麥田守望者》里的這位主人公,看什么都不順眼。他討厭學校,討厭同學,討厭父母。他甚至討厭那些喜歡說“祝你好運”的人,以及那些說“很高興認識你”的人,以及在鋼琴演奏中瞎鼓掌的人。他當然還討厭數學物理地理歷史以及除了寫作之外的一切學科。一個甚至無法從學習中得到樂趣的人,可真煩人。

關鍵是他的痛苦也沒有什么“社會根源”。生活在他的時代和國家,他既不能抱怨“扭曲人性的專制社會”,也不能抱怨“愚蠢的應試教育”,他只是用雞毛蒜皮的方式討厭著那些雞毛蒜皮的事情而已。

但這一切唧唧歪歪,都可以以“無辜少年反抗壓抑的社會秩序”的名義而被寬容,甚至被喝彩——據說后來美國有很多青少年刻意模仿霍爾頓——因為他是個少年。在青春的掩護下,頹廢是勇氣,懶惰是反抗,空虛是性感。有一段時間甚至有人為此類文藝作品起了個類型名稱,叫做“殘酷青春”。簡直沒有比這更無賴的詞了:什么叫殘酷青春?老年殘不殘酷?殘酷到人們都懶得理會它的殘酷。童年殘不殘酷?殘酷到都孩子們都無力表達它的殘酷。更不要說倒霉的中年,殘酷到所有人的殘酷都歸咎于它的殘酷。所以說到殘酷,青春哪有那么悲壯,簡直可以墊底。

但也許《麥田守望者》并不僅僅是一部青春小說。它是關于一個人在看透人生之注定失敗后如何說服自己去耐心地完成這個失敗的小說。小說里,中學生霍爾頓想:好好學習是為什么呢?為了變得聰明。變得聰明是為什么呢?為了找到好工作。工作又是為什么呢?為了買卡迪拉克。買卡迪拉克又是為什么呢?天知道。

當然他可以追求別的:知識、文學、音樂、和心愛的人坐在床邊說話,以及思考“中央公園的鴨子冬天上哪兒去了”。但是,追求這些,他就遠離了憤怒,而憤怒——只有憤怒——是感知自我最快捷的方式。

其實仔細想想,霍爾頓面對的“社會”并沒有那么可惡。無論是室友、女友或老師,似乎都不是什么黑暗勢力,只是一群“不好不壞”的人而已。如果作者以第一人稱寫他們,也許會是一個一模一樣的故事。但這個社會最糟糕的地方,也許恰恰是它甚至不那么糟糕——這些不好不壞的人,以他們的不好不壞,無情剝奪了霍爾頓憤怒的資格,而憤怒——至少憤怒——是一個人感知自我最快捷的方式。

其實滿世界都是霍爾頓。16歲的霍爾頓,30歲的霍爾頓,60歲的霍爾頓。他們看透了世界之平庸,但無力超越這平庸。他們無力成為“我”,但又不屑于成為“他”。他們感到痛苦,但是真的,連這痛苦都很平庸——這世上有多少人看透人生之虛無并感到憤怒,而這憤怒早就不足以成為個性、不足以安慰人心。事實上自從憤怒成為時尚,它簡直有些可鄙。

所以《麥田守望者》最大的悖論就是逃跑。一方面,霍爾頓渴望逃到西部,裝個聾啞人,了此一生;但是另一方面,他又想做個“麥田守望者”,將那些隨時可能墜入虛無的孩子們攔住。整個小說里,最打動我的不是關于“麥田”的那段經典談話,而是另一幕:霍爾頓經過兩天的游蕩已經筋疲力竭,過馬路的時候,每走一步,都似乎在無限下沉,然后他想到了他死去的弟弟艾里。他在心里對艾里說:親愛的艾里,別讓我消失,別讓我消失,請別讓我消失。

《從頭再來》里,崔健唱道:我想要離開,我想要存在。在同一首歌里,他又唱到:我不愿離開,我不愿存在。

我想霍爾頓也許不是真的憤怒,他只是恐懼。他只是對自己的虛空人生感到恐懼,而出于自尊心,我們總是把恐懼表達成傲慢。他還熱愛小說呢,他還熱愛音樂呢,他還熱愛小妹妹菲比臉上的笑容呢。最后霍爾頓之所以沒有去西部,也許并不是因為軟弱,因為就算到了西部,也得找工作,也得去超市買1塊錢3斤的土豆,身邊還是會有無數喜歡說“很高興認識你”和“祝你好運”的人。與其到遠方去投靠并不存在的自由,不如就地發掘生活中那尚可期待的部分——小說音樂和小妹妹的笑容,善待因為迷路而停落到自己手心的那一寸時光,等那個注定的失敗從鐵軌那頭駛來時,閉上眼睛,呼拉,干凈利落地消失。

成語干凈利落:利落:靈活敏捷,也指整齊,有條理。形容沒有多余的東西。令人爽心悅目。也形容動作熟練、敏捷準確。如:趙樹理《李家莊的變遷》:“不是老人家,誰能做這樣干凈利落?”又如:他做得很干凈利落。

成語雞毛蒜皮:比喻無關緊要的瑣碎事情。如:姚雪垠《李自成》第一卷第18章:“目前大敵當前,同心協力還怕遲誤,誰還記著那些雞毛蒜皮的小事兒。”又如:他們是為了報答你的恩情,才送給你;你倒說是雞毛蒜皮。——孫犁《白洋淀紀事·石猴》

故事新編讀后感_1600字

若不是老師推薦我們去看《故事新編》,我還真不知道以筆為刀槍與舊社會抗爭的魯迅一向行文嚴肅,竟然會有如此有趣的作品。

《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄,他射日的史績至今被人傳誦,他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說,我們總相信英雄會被人永遠記住,后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應該相互思念,至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中,我們看到了不一樣的英雄,不一樣的嫦娥奔月。我們看到,當九個太陽被射落后,英雄并沒有想象中的風光,他得到的是沒有人崇拜,沒有人關心。他的天生神力,它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什么人人敬仰的天神,它只是一個擁有大莊園,擁有表面上的風光,而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么,那就是回憶,還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的,不是對他的,人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了,因為我們不再需要這位英雄,那些他曾應以為傲的一切都沒有了用處,有些甚至成了他現在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征,可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強,箭頭太大,所以將麻雀射碎了;他的箭法太準,百發百中,以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。

這樣的后羿,讓我想起了某些國家體育運動員。許多國家體育運動員都是紅極一時的冠軍,曾經他們不僅給自己帶來的榮耀,也為國家增添了光芒,他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運動員,他們在五六歲的時候就被送去進行體操訓練,由于忙于訓練,許多運動員都沒有像普通孩子一樣接受過系統的文化教育,所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時候,是他們體育事業最輝煌的時候,但是對于體操運動員來說,二十多歲已經算是老運動員而要選擇退役了。由于我們國家對于運動員退役的保障還不是很完整,很多運動員退役后就等于失業了。有些運動員由于文化程度不高,普通的公司不可能錄用他們,所以出現了前幾年的“曾經的世界冠軍,如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿,和這些運動員的經歷,沒啥不同。所以,我認為,我們要時刻跟進時代的腳步,我們在一生中,要不斷地學習,不斷學習新技能,這樣不僅是為自己謀得生存的技能,更可以充實自己的生活,提升自己的靈魂。學如逆水行舟,不進則退,不要老是沉淪于記憶,沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌,即使你再擁有無敵的射箭技術,沒有了比賽的場地,沒有了漫天遍野的禽獸,你的金牌,你的箭術也就失去了光環或用武之地。

嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月,這形成了對后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥,不復見她的孤傲清冷,而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈,我們眼里看到的,在這故事中,嫦娥成了現實的市井小民,她不滿足的現實生活,只是一個喜歡抱怨、很世俗、一點也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中,我們很明顯地領會到,沒有物質為基礎的愛情,最終還是抵不過面包。這則故事,不知道是魯迅先生的個人想法,還是只是把這種社會現象以借喻的手法列舉,讓我們進行深入的思考。究竟是愛情重要,還是面包重要,我想若這兩者都能兼顧,那么幸福美滿不在話下。

看完了這篇文章,其實我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事,是因為沒素材可以寫而發揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料,才知道,先生還是以前那位先生,喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后,或者說落寞之后,乃至遭到嫦娥的遺棄之后,他的復雜的精神狀態。而這樣一種精神狀態又與廈門時期的魯迅的心境產生了某種應和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話,還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現了魯迅當時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達了對于現實與落寞的嘲弄。

小小的一篇故事,在人生觀能給到我些許的啟發,使我進一步了解了魯迅先生。

成語漫山遍野:漫:滿;遍:到處。山上和田野里到處都是。形容很多。如:明·羅貫中《三國演義》第五十八回:“西涼州前部先鋒馬岱,引軍一萬五千,浩浩蕩蕩漫山遍野而來。”又如:春天來了,漫山遍野都披上了綠裝。

成語人生觀:對人生價值和意義所持有的觀點。如:王朔《玩兒的就是心跳》:“他在他們面前裝得很老練很大方,侃侃而談,吹著他那套生意經和人生觀。”又如:年輕人要有正確的人生觀。

讀《班主任兵法》有感_1600字

當我獲悉自己即將擔任班主任工作起。我就開始了四處求經的過程。趁著暑假,我到圖書館借了一本《班主任兵法》,細細品讀一番后。果真收獲不小。書中一個個精彩的教育片斷,讓我身臨其彩,而萬瑋老師精彩的語句更讓我思緒萬千。這本,《班主任兵法》是萬瑋老師的教育手記,則很難給一度在網上流行,全書共分為上下兩篇,以兵書的口吻,不乏詼諧和地道出了他自己在班主任工作中的心得與感悟,上篇共介紹了30個教育故事,源于作者的親身經歷。讓讀者在身臨其境后,為其機變靈活的教育手法拍案叫好,下篇論篇,是萬老師自己總結的一些教育心得,他就學校教育、教師素質、學生管理、師生定位等方面提出了頗有見地的想法與認識。讓我印象比較深刻的是萬老師的那篇《千鈞一發》,面對自修課上違反紀律的學生,萬老師也想大發雷霆,但是在竭力控制住自己后,他卻對學生說:“你們會在自修課上不守紀律,最該反思的人是我,我要好好地反思一下這段時間來對你們的教育為什么如此失敗!”于是他站在講臺前,一動不動,一站就是一節課,學生全被這突出其來的“自罰”怔住了。可以說,教師這種自我反思的境界,給學生心靈帶來的震撼這比一頓責罵來得大得多。我不得不為萬老師在這樣千鈞一發的時刻,能控制住自己的情緒,最終作出“自罰“這一決定而折服,這一瞬間的決定,正是教育智慧的展現。但是萬老師這位嚴厲的教師,對學生的震撼也是有分寸的。我們都知道,其實心罰是一種比體罰更厲害的懲罰,學生心靈如果受到傷害的話,可能會影響到他的一生,所以也要思威并施。故事《點右成金》就是給了我們很好的榜樣。為了讓受到過處分的學生放下思想包袱,萬老師為他們創造了一個“志愿者服務隊”,只要在服務隊中有出色表現的同學,可著情考慮撤除處分。這等于讓那些被打為“壞學生”的孩子們,一個改變自己的機會,看到了希望,學生們十分積極,一支“志愿者服務隊”不僅給了學生改過自新的機會,也給了學生積極進取的動力。我想,只有真心地去為學生著想的老師,才會有這樣的好點子。來點百成金。相較自己,有時為了一篇作業,為了課堂上的一句話對學生大發雷霆,也不去想了學生們的感受,實在相形見慚。于是,我在感動與激動之余,也開始反思起自己的教學行為來。書中有這樣一段話:“當學生與你當面頂撞怎么辦?你感覺到全班學生內心反抗情緒很激烈,怎么辦?這個時候千萬要記住這個原則:自保是第一位。先估量估量、實在不行,先避其鋒芒,日后徐徐圖之”。這段話,看似調侃,實為至理名言啊!回想起自己第一年的工作中,讓我一直很傷心頭痛的是自己所執教英語的班級中有個學生經常當面頂撞我,每次都弄的場面很尷尬。仔細回想一下,其這個男生確實比較偏執,但我這個老師也不無責任。評心而論,我也屬于那種膽汁質型的性格,而且第一年教書也沒什么經驗,倔強地認為我是老師我怕你么,你對我兇,我要比你還兇,否則我會顏面全無。其實,這樣任性的想法是錯的,在讀了《班主任兵法》后,我更發現自己以前是多么愚蠢和幼稚!與學生起沖突時,尤其是面對一個激動的學生,他在氣頭上怎么能聽得進去你的批評呢?而此時的責罵只會激化茅盾,弄得兩敗俱傷。而且在學生面前與學生沖撞實在是下下策。“遇到這種情況,就該像書中所說的“三十六計走為上策”,其實我完全可以在課堂上先冷處理之,課后再找機會與他談一談或是創造條件為他輔導一下功課,用真心去感化他,相信、效果會比直接對著干要好得多。在品讀這本“兵書”的時候,還時不時的會有這樣讓我產生共鳴,和反思的閃點,比如在讀到“賞罰有度”時,我想到了自己如何安排好自己班上的光榮榜。在讀到“凡事預則立”這句話時,我認識到了在與學生個別談話前也要“備好課”等等。讀完此書,我逐漸認識到教育也是一種藝術,是人與人之間心靈的溝通,必須用心去研究。作為老師,應該心里時刻想著教育本身。像我們這樣年輕的老師更應該如此,應該向萬瑋老師學習,積極思考,不斷探索,不斷積累,在實踐與反思中提高自己的教學水平。

成語改過自新:自新:自覺改正,重新做人。改正錯誤,重新做起。如:《史記·孝文本紀》:“妾傷夫死者不可復生,刑者不可復屬,雖復欲改過自新,其道無由也。”又如:子能改過自新,棄越歸吳,寡人必當重用。——明·馮夢龍東周列國志》第八十回

成語兩敗俱傷:兩敗俱傷[liǎng bài jù shāng],意指兩者相爭,俱受損傷。語本《新五代史·卷三八·宦者傳·論》。[源]《新五代史·卷三八·宦者傳·論》自古宦者亂人之國,其源深於女禍。女,色而已;宦者之害,非一端也。蓋其用事也近而習,其為心也專而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而親之。待其已信,然後懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列於朝廷,而人主以為去己疏遠,不若起居飲食、前後左右之親為可恃也。故前後左右者日益親,則忠臣碩士日益疏,而人主之勢日益孤。勢孤,則懼禍之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,禍患伏於帷闥,則向之所謂可恃者,乃所以為患也。患已深而覺之,欲與疏遠之臣圖左右之親近,緩之則養禍而益深,急之則挾人主以為質,雖有圣智不能與謀,謀之而不可為,為之而不可成,至其甚,則俱傷而兩敗。故其大者亡國,其次亡身,而使奸豪得借以為資而起,至抉其種類,盡殺以快天下之心而後已。此前史所載宦者之禍常如此者,非一世也。[典故]“兩敗俱傷”是說雙方爭戰,可能因此都受到損傷。這句話出自於《新五代史·卷三八·宦者傳·論》。在傳中,論及自古以來宦官的禍害遠超過女色。因為宦官最親近國君,在照顧日常生活起居中,有很多機會,可獲得國君的信任,而讓國君逐漸疏遠忠良賢臣。於是國君慢慢地被宦官把持,禍害因而潛伏滋長,等到有一天國君發覺情形不對,終于想要重新信任忠臣來圖謀改善。但是如果動作太慢,禍患必然加深;如果動作太猛,則宦官可能因此挾持國君。遇此狀況,縱有圣賢明智之君臣,也難有所作為,最後還可能弄得雙方都受到傷害。後來“兩敗俱傷”這句成語就從這里的原文“俱傷而兩敗”演變而出,用來比喻兩者相爭,俱受損傷。

顧客為什么購買讀后感_1600字

這本書大部分是寫給商家們看的,也有一小部分讓我們了解消費者自己,了解一些以前未曾想過的話題,值得去探索!

在職業生涯規劃課程當中,有講到一張職業生涯彩虹圖,其中把人一生中不同的角色定位了出來,其中有一個就是消費者。我們除了生產者,也是消費者,而且消費者的身份更加長久,幾乎從出生到結束。上一本書《品牌洗腦》教會我們如何識別品牌策劃的背后貓膩,而這本書則教我們識別在購物的過程中為何出現各種特別的行為。我們的消費習慣是什么,通過科學調研后給予了分析總結。我通過幾個小案例來說說我的感受。

一、判斷廣告效果。

書中講到如何判斷一個廣告牌有沒有效果的方法:把廣告牌放在地上,斜靠在墻邊,后退10步,看效果;另外,關燈后再看,如果廣告牌在不完美的環境下效果不好,那它肯定沒效果。我覺得非常有意思!還能關燈后來檢驗的。這個案例讓我明白,什么叫用心觀察,什么叫為廣告主負責,為消費者著想。做任何的事情,你想要做好它,有這個想念,就會采取非一般的行為,多渠道多維度的行為。就像現在很流行兩字個——“跨界”,仿佛你不跨界就被OUT了。但事實上,我們各自所在每一個行業,每一個領域的確需要我們從多維度地觀察、分析、研究和總結,不斷地總結調整更新,讓規則變得更符合市場變化、適應消費者的不斷變化的需求。這是值得我們學習和思考的!

二、無處不創意。

做一個商家需要推廣,如馮小剛導演說的,他拍戲就一個字:“俗!”但俗字好,因為它最接地氣。可廣告推廣不能入俗套,因為現在的消費者不吃你那一套,期望越來越高。所以需要推陳出新,需要Idea!一個好的創意。廣告公司或者商家的廣告部沒有了創意,那就只剩下虛殼了!當然,這本書不講創意為主。要看創意就要看《品牌洗腦》。不過,這本書有提及一個創意點,我個人覺得很不錯。因為好的創意就是簡單!要走心!說作者在一部電梯里發現鏡子下方寫著:“你看上去餓了!”然后下面是一排某飯店和電話的文字。這是一種感官描述,不僅提醒了顧客,而且引起了顧客的自我需求的思考,引發需求,然后“對癥下藥”!這跟上次分享的“你周末想在哪兒用餐?”其實是一個邏輯!

三、用心就是王道。

其實,這250頁的書就傳遞了一個理念:用心為顧客!做這么大量而細致入微的調研工作,反復實施驗證了那么多吸引顧客的方法,目的就是用心服務顧客,讓顧客滿意!我們在做老板的時候,如果沒有這樣的想法,那么你的成功也只是暫時的幸運!不會成為一個成功的規則。書里有講到書店的擺設,隨客而擺。前晚關門前把老年人的書放在最前面,因為一早老年人要晨練,順道來看書;上午把育兒、健康和家庭類的書擺前面,因為家庭主婦為多;下午放學時,孩子會沖進商店,那么要把體育、流行音樂、電視和其它青春話題的書放在前面;過了下午5點后,是下班高峰,就要把商業和計算機類的書擺出來。有人會想這么“折騰”需要嗎?需要!人生不就是一個“折騰”嗎?這樣的折騰只是為了顧客方便,為了一個用心為顧客的理念。只有此不論是商家還是企業才能長存。

另外,這本書提供了很多的數據,我挑選了自己關心的。書中說我們的眼睛從40歲開始衰退,60歲左右視力減弱。所以需要看大號的字,和對比的顏色。而我卻不曾認真對待父母的老花眼,覺得很正常,其實他們已經有了很多的不方便,也不可能時時帶著老花鏡。我們是不是應該做些什么?比如給他們換老年人用的手機?書中還提到老人彎腰對身體會產生傷害。盡管老媽在我面前提了N次爬這六樓太累了,我沒有放在心上,總以這是鍛煉身體來搪塞。現在覺得根本沒有同理心,沒有去想不論是彎腰還是爬樓梯都可能是對身體的傷害。于是,我們應該做點什么了,比如換一套底樓的房子?

觀察是人類開始學習的一種方法,這本書給我的最大收獲就是我們要學會細心觀察,引爆大數據,做出科學的價值!

成語對癥下藥:對癥下藥[duì zhèng xià yào],意指指針對病癥開方用藥。比喻針對癥結所在,做有效的處理。語或本《朱子語類·卷四一·論語·顏淵篇上》。[源]《朱子語類·卷四一·論語·顏淵篇上》克己是大做工夫,復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮,步步皆合規矩準繩;非是克己之外,別有復禮工夫也。釋氏之學,只是克己,更無復禮工夫,所以不中節文,便至以君臣為父子,父子為君臣,一齊亂了。吾儒克己便復禮,見得工夫精細。圣人說得來本末精粗具舉。下面四個“勿”字,便是克與復工夫皆以禮為準也。“克己復禮”,便是捉得病根,對證下藥。仲弓主敬行恕,是且涵養將去,是非猶未定。涵養得到,一步又進一步,方添得許多見識。“克己復禮”,便剛決克除將去。[典故]《朱子語類》一書載:宋儒朱熹的門人亞夫問何謂“克己復禮”,朱熹回答:現在的人只會說要克制私欲,嚴格要求自己,卻不去實踐禮義,於是失去準則,使得禮法大亂。圣人孔子就說得很明確:『非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準,就是捉到病根,針對癥狀開方用藥。後來“對癥下藥”這句成語可能從這里的“對證下藥”演變而出,用來指針對病癥開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在,做有效的處理。《三國志·卷二九·魏書·方技傳·華佗》記載了一個實例,可以助我們了解這個成語的意思:府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病,他們兩個人都頭痛身體發燒,癥狀相同。華佗診斷該給兒尋瀉藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪,就問:“為什麼癥狀相同卻開不同的藥?”華佗回答說:“兒尋的病因在體內,李延的病因在體外,所以治療的方法不同。”分別給他們用藥,隔天就都好了。

成語推陳出新:指對舊的文化進行批判地繼承,剔除其糟粕,吸取其精華,創造出新的文化。如:清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯》:“不特推陳出新,饒有別致。”又如:研究棋藝,推陳出新。——陳毅《題〈圍棋名譜精選〉》詩

童年,別樣多姿—讀《城南舊事》有感_1600字

一滴滴清水,可以匯成大海;一束束陽光,可以照亮大地;一件件趣事,繪成了我們多彩的童年。每個人的童年都只屬于自己,是獨一無二的。今年暑假,我讀了林海音奶奶寫的《城南舊事》,讓我感受到一個別樣的童年。192幾年的老北京,已經熱鬧非凡。在城南,住著一個小姑娘,她的名字叫做英子。六歲的小姑娘英子經常癡立在胡同口尋找“瘋”女人秀貞,似乎她的身上有著許許多多特別的故事,吸引自己。秀貞告訴自己,曾經她與一位大學生暗中相戀,而且懷孕了。后來,大學生被警察抓走,秀貞獨自生下了一個女兒,取名小桂子。小桂子被被家里人扔到城根下,后來再也沒有了消息。英子對她同情萬分,就在她身邊當她的好伙伴。英子意外得知自己的小伙伴妞兒的身世很像小桂子,簡直是一模一樣,又發現她脖頸后的青記,更加肯定了自己的想法,急忙拉她去找秀貞。秀貞與離散六年的女兒相認后激動萬分,便立刻帶妞兒去找尋爸爸,希望一家人能夠團圓。不幸的是,母女倆在途中慘死在火車輪下……后來,英子一家搬走了,搬到了新簾子胡同。英子在附近的荒園中認識了一個年輕人,他的嘴唇很厚。英子覺得他是一個善良和藹的人,但也分不清他是不是好人。年輕人為了讓自己的弟弟讀書,犧牲自己,不得不去偷東西賺錢。有一次,英子在荒草地上見到了一個小銅佛,被警察局的暗探發現,帶人把這個年輕人抓走了。英子看見他被抓走,十分傷心自責……九歲那年,宋媽的丈夫馮大明來到家中。英子知道了宋媽的兒子兩年前意外掉進河里淹死了,女兒也被狠心的丈夫賣給別人,心里難過萬分,不明白宋媽為什么撇下自己的孩子不管,來別人家帶小孩。英子快要小學畢業的時候,爸爸病倒了,沒過多久,就去世了。宋媽被自己的丈夫接回鄉下。英子的媽媽帶著英子和弟弟妹妹離開了胡同……讀著《城南舊事》,我漸漸地走近了書里,看著英子在城南度過的快樂時光,一個個動人的故事在我腦海中慢慢放映……緩緩前行的駱駝隊、惠安館、胡同里的老井、鬧市僻巷、草垛子……這些地方殘留著英子的腳印,也篆刻著她的快樂。我的童年,更加無憂無慮,更加幸福。小時候的我對待身邊的一切都充滿著好奇。看到有什么新鮮的事物都喜歡摸一摸,看一看。就是我的這點好奇心,惹出了一個個笑話。記得五歲那年,有一天,爸爸新買了個剃須刀回家。看著爸爸在自己的臉上抹上泡沫,然后照著鏡子前剃須刀刮胡子,我也一下子來勁了,也想試一試這個新奇的玩意兒。我盼星星盼月亮得,終于等到了機會。吃完飯后,爸爸說他要出去一趟,我想,誒~這是個好機會。于是——爸爸前腳剛踏出家門,后腳我就溜上了樓,跑到爸爸媽媽房間去。我小心翼翼地從第一個抽屜里取出了剃須刀,可怎么也找不到爸爸用過的那個泡沫。“算了算了。”我自言自語道,“少個泡沫應該沒什么大不了的。”說罷,便開工了。我從盒子里拿出剃須刀,親親在臉上一刮。咦?怎么什么都沒有刮下來?可能是我的力氣太小了吧。于是,我用力一刮,終于看見剃須刀上有一塊小小的東西。我心滿意足,又在臉上刮了幾下,每次都成功了。就在我剛準備放下剃須刀時,就感覺臉上有刺痛,照了照鏡子,呀,臉上被刮破了,還流血了。“嗚嗚……”我坐在地上哭了起來。媽媽一聽到我的哭聲,立馬跑了上來,看見我臉上破了好幾個地方,就一邊安慰著我,一邊從柜子里拿出了OK繃,往我的傷口處粘。媽媽把我扶了起來,我照了照鏡子,發現自己的臉上有四個OK繃,和小花貓一樣,不禁笑了起來。媽媽問我臉上怎么弄的,我把事情的經過一五一十的告訴了她,媽媽不禁笑了起來,還說我是小傻瓜,而我卻一臉茫然地看著媽媽,還沒反應過來,鬧了一個大笑話……童年像一鍋粥,酸甜苦辣竟在其中;童年像一幅畫,五顏六色絢麗多彩。這本書,是林海音奶奶的回憶錄,其中有喜有憂。這本書,像一幅山水畫,讓我感悟出真實的世界,真實的情感。讀完這本書,我就像是收獲了無窮無盡的快樂,豁然開朗,老北京的畫面,久久無法在我的腦海中散去,英子的影子,會伴隨我一直成長……童年的記憶,是最珍貴的。每個人的童年,都會別樣多姿,讓你樂在其中……

成語一模一樣:樣子完全相同。如:清·吳敬梓《儒林外史》第五十四回:“今日抬頭一看,卻見他黃著臉、禿著頭,就和前日夢里揪他的師姑一模一樣,不覺就懊惱起來。”又如:這兩件衣服從顏色到款式雖然一模一樣,但質量卻有很大差別。

成語獨一無二:沒有相同的或沒有可以相比的。如:宋·延壽輯《宗鏡錄》卷三十一:“獨一無二,即真解脫。”又如:贏了錢,便大把的賞人;輸了錢,無論上千上萬,從不興皺眉頭:真要算得獨一無二的好賭品了。——清·李寶嘉《官場現形記》第二十一回

清貧的日子—讀《黨在我心中》之《清貧》有感_1600字

翻閱《黨在我心中》一書時,我常常讀著讀著就不由得停下來傻想起來:如果是我……真的,很多時候,要是換成我,還不知道會不會那樣呢。

書的第十到十一頁《清貧》,說的是方志敏1924年加入中國共產黨革命斗爭已經十余年了。他一向過著樸素的生活,從沒奢侈過。方志敏被俘的那一天,兩個國民黨士兵在樹林中發現他,并且猜到了他是什么人。想從他身上發個意外之才,但是他們從方志敏身上只搜到一只自來水筆和時表,他們猜疑他把錢藏在哪里不肯拿出來。最后他們還是什么也沒搜到,轉過來把他的時表和水筆也搶走了。他的家產僅是幾套舊的汗褂褲,與幾雙縫上底的線襪。是啊,方志敏就是這么清貧。

36歲的方志敏,面對獄中的嚴刑和誘降,正氣凜然,堅貞不屈。在極端艱苦的條件下,他寫下《可愛的中國》、《清貧》等文稿。“敵人只能砍下我們的頭顱,絕不能動搖我們的信仰!”這句感人肺腑的語言,閃耀著一名革命者對信仰的忠誠。方志敏叔叔的“清貧”精神,就是中國共產黨員“矜持不茍、舍己為公”的美德,是中國共產黨艱苦奮斗的優良傳統和作風,他來源于解放全人類的崇高理想。革命者雖然物質生活是“清貧”的,但精神世界是“富有”的。清貧廉潔,艱苦奮斗,正是共產黨贏得人民、贏得民心、取得勝利的重要原因。

再現代家中都是以孩子為主。想吃什么就吃什么;想買什么就買什么。

有一次我看見別的同學在用一只很漂亮的筆,我就想買,可是家里還有好多水筆呢,怎么才能讓爸爸再給我買一支呢?我想了好長時間。有啦……下午放學時我跑到爸爸身旁,忙說“爸爸,我的水筆沒墨了,我要在買一支。”爸爸答應了,也給了我錢。我興匆匆的跑到店里,看見好多漂亮的筆,我買了一大堆筆。有的到現在還沒用完呢!我和方志敏叔叔比起來真是差的太遠了。所以我一定要向方志敏叔叔學習,學習他那種“清貧”的精神。

我們每一個人都是黨的一員,我們要向每一位革命者學習。

有感翻閱《黨在我心中》一書時,我常常讀著讀著就不由得停下來傻想起來:如果是我……真的,很多時候,要是換成我,還不知道會不會那樣呢。書的第十到十一頁《清貧》,說的是方志敏1924年加入中國共產黨革命斗爭已經十余年了。他一向過著樸素的生活,從沒奢侈過。方志敏被俘的那一天,兩個國民黨士兵在樹林中發現他,并且猜到了他是什么人。想從他身上發個意外之才,但是他們從方志敏身上只搜到一只自來水筆和時表,他們猜疑他把錢藏在哪里不肯拿出來。最后他們還是什么也沒搜到,轉過來把他的時表和水筆也搶走了。他的家產僅是幾套舊的汗褂褲,與幾雙縫上底的線襪。是啊,方志敏就是這么清貧。36歲的方志敏,面對獄中的嚴刑和誘降,正氣凜然,堅貞不屈。在極端艱苦的條件下,他寫下《可愛的中國》、《清貧》等文稿。“敵人只能砍下我們的頭顱,絕不能動搖我們的信仰!”這句感人肺腑的語言,閃耀著一名革命者對信仰的忠誠。方志敏叔叔的“清貧”精神,就是中國共產黨員“矜持不茍、舍己為公”的美德,是中國共產黨艱苦奮斗的優良傳統和作風,他來源于解放全人類的崇高理想。革命者雖然物質生活是“清貧”的,但精神世界是“富有”的。清貧廉潔,艱苦奮斗,正是共產黨贏得人民、贏得民心、取得勝利的重要原因。再現代家中都是以孩子為主。想吃什么就吃什么;想買什么就買什么。有一次我看見別的同學在用一只很漂亮的筆,我就想買,可是家里還有好多水筆呢,怎么才能讓爸爸再給我買一支呢?我想了好長時間。有啦……下午放學時我跑到爸爸身旁,忙說“爸爸,我的水筆沒墨了,我要在買一支。”爸爸答應了,也給了我錢。我興匆匆的跑到店里,看見好多漂亮的筆,我買了一大堆筆。有的到現在還沒用完呢!我和方志敏叔叔比起來真是差的太遠了。所以我一定要向方志敏叔叔學習,學習他那種“清貧”的精神。我們每一個人都是黨的一員,我們要向每一位革命者學習。

成語艱苦奮斗:不怕艱難困苦,堅持英勇斗爭。如:陶鑄《崇高的理想》:“我們要過渡到共產主義社會,還要經過長時期的艱苦奮斗。”又如:我們要提倡艱苦奮斗,反對鋪張浪費。

成語舍己為公:為公共的利益而舍棄個人的利益。如:方志敏《清貧》:“而矜持不茍,舍己為公,卻是每個共產黨員具備的美德。”又如:我們應當培養下一代具有舍己為公的好品德。


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