《巴黎圣母院》讀后感9篇

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文章包括讀《巴黎圣母院》有感、巴黎圣母院讀書心得(2252字)、巴黎圣母院讀后感(2275字)、《巴黎圣母院》讀后感(2477字)、幸與不幸——讀《巴黎圣母院》有感(3442字)、巴黎圣母院的讀后感(11843字)等字左右的讀書筆記9篇,供您參閱。

巴黎圣母院讀書心得_2252字

《巴黎圣母院》已經看完了,但是腦海中總是浮現出那么幾個人,美麗善良的愛斯美拉達、丑陋畸形的卡西莫多、道貌岸然的克洛德,他們不正是《巴黎圣母院》的主要人物嗎?

名著,總是以淡淡的文字打開讀者的內心深處!故事發生在歐洲中世紀的巴黎。這是一場正義和邪惡,美麗和丑陋,純潔和骯臟的較量,是一幅光怪陸離又鮮血淋林的愛情悲劇畫卷,又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。

由于從小被吉普塞人從家中偷走,在流浪藝人中長大,所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時,被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長弗比斯英雄救美,便一見鐘情地陷入愛河,而他也被她的美貌所俘虜。她對這場虛幻的愛情的忠貞不渝,最終也使她被傷害得太深太深。她不但有一個完美無缺的軀體,也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻,她毫不猶豫地以愿意和他結婚的方式救下了詩人。當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時,愛斯美拉達寧死不從。當克洛德最后一次在絞刑架前讓她選擇時,盡管這時候她已經知道她所愛的人弗比斯還活著,她也找到了失散十五年的親生母親,非常想活下去,但面對克洛德的求愛,她的回答是:“絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。”她,就是被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”,并被判處絞刑的少女愛斯美拉達。

無語啊,為什么每個人都說邪不勝正,事實上卻有那么多不公平的事在一次又一次的重演?為什么每個人都說善有善報惡有惡報,但是卻有許多活著的人良心被狗吃掉?為什么還要說不是不報,時辰未到,當一個人已經死了,還要怎么報?報在來世嗎?還有什么意義?

一個棕紅頭發蓋住大腦袋,碩大的駝背聳起在兩肩中,要不是靠前頭的雞胸準得摔跟頭。大小腿嚴重扭曲,走起路來一拐一拐又是聾子,什么也聽不到,而且是獨眼的人,先是遭到了親人,繼而是整個社會遺棄的棄兒,卻有著一顆美麗純潔的心靈,他以純真得不摻一絲雜質的愛情守護著愛斯美拉達,試圖使她遠離一切傷害。可在強大的社會偏見、邪惡勢力和命運捉弄面前,強悍的卡西莫多,最終被撞的頭破血流,擁抱著愛斯美拉達的冰冷的尸體走進了另一個世界。卡西莫多是以愛斯美拉達的迫害者的身份,最初出現在愛斯美拉達的面前的,他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗,被皇家衛隊逮捕,被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時,他渴求圍觀的人群給他一點水喝,卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候,讓他沒有想到的是,在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人,正是那位曾經想要搶劫的愛斯美拉達。愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多,因為在他的內心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來,但是,他的丑陋畸形的外表,始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。最后只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝,我想那可能就是唯一的方法了。

誰說人之初,性非善?一個再邪惡的人,也會有最初的感動。誰說心靈美不是最美?英俊青年的心往往不能留住愛情。誰說他是個廢人?他比那些……人好多了……

披著神職人員的神圣光環,內心卻因沖突無法自拔,直至靈魂扭曲、充滿了邪惡的毀滅欲,最終毀滅了愛斯美拉達,也毀滅了自己。他就是圣母院副主教克洛德,他也愛上了美麗的愛斯梅拉達,但是他與卡西莫多的愛卻有著天壤之別,可悲的人,上帝不會原諒他的……

披著羊皮的狼說的就是這種人吧,偽君子說的就是這種人吧,道貌岸然說的就是這種人吧……

文中對比頗多,兩個國王,路易十一與乞丐國王,一個體弱多病,膽小如鼠,剛愎自用,一個氣度軒然,舉止大方,有號召力,兩個王國,一個專制殘暴,危機四伏,一個怪誕粗野,卻朝氣蓬勃,兩個法庭,一個殘暴無度,一個伸張正義。

還有正義與邪惡,美與丑,渺小與偉大,可恨與可敬,可悲,可嘆,可親,可贊,可歌,可泣,一系列的對比,使人物形象更加鮮明突出,小說情節更加奇異巧妙,還可以更好嗎?

雨果在《留克黑斯·波日雅》的序言里寫道:“娶一個體形上畸形,最可厭最可怕最完全的人物,把他安置在最能突出他的地位,在社會組織最低下的底層,最被人蔑視的一級上,用陰森的對照光線從各個方面照射這個可憐的東西,然后,給他一顆靈魂,并且在這個靈魂中賦予男人所具有的最純凈的一種感情,結果,這種高尚的感情根據不同的條件而熾熱化,在你眼前使這卑下的造物變換了形狀,則渺小變成了偉大,畸形變成了美。相反,“取一個道德上畸形得最可厭最可怕,最完全的人物,把他安置在最突出的地位上,再加上體態的美和雍容華貴的風度,這就使得罪過更加突出。”雨果正是用這種原則塑造了卡莫西多和克洛德這些形象。

還有一些印象深刻的場景就是作者筆下的當時的那些建筑,那些奢華的象征權力的教堂,我想這是因為人們還不知道可以擁有自己的思想,以及為了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的宗教,一切都假借神圣的教堂來展現,展現建筑家的審美觀,也就是個人的才華,或者展示自己的能力,那時的人們,把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,所以就有了克洛德那樣的人物產生。

《巴黎圣母院》具有強烈的反封建反教會的思想,以及對民主力量的歌頌,對下層人民美德的歌頌,對他們不幸遭遇的同情,這應該叫浪漫主義吧。

其中有一些語言太過深奧,看不懂,大概是因為我的思想還沒到那個高度吧,所以有時間的話我將再看一遍。

只是不想等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔不已。

成語眾目睽睽:睽睽:張目注視的樣子。許多人爭著眼睛看著。指在廣大群眾注視之下。如:唐·韓愈《鄆州溪堂詩并序》:“公私掃地赤立,新舊不相保持,萬目睽睽,公于此時能安以治之。”又如:眾目睽睽之下,拿他調到一邊咬耳朵,人家心里會怎么想?——高陽《清宮外史》下冊

成語萬目睽睽:睽睽:張目注視的樣子。在眾人的注視、監督下。如:唐·韓愈《鄆州溪堂詩并序》:“公私掃地赤立,新舊不相保持,萬目睽睽,公于此時能安以治之。”又如:黨與人民在監督,萬目睽睽難逃脫。——陳毅《手莫伸》詩

巴黎圣母院讀后感_2275字

巴黎圣母院是一座哥特式風格的教堂,它是法國天主教大教堂,是古老巴黎的象征。它矗立在塞納河中西岱島的東南端,始建于1163年,是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的,整座教堂在1345年才全部建成,歷時180多年。位于整個巴黎城的中心。它的地位、歷史價值無與倫比,是歷史上最為輝煌的建筑之一。雨果在《巴黎圣母院》比喻為石頭的交響樂。

維多克·雨果,是19世紀浪漫主義文學運動領袖,人道主義的代表人物,被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。《巴黎圣母院》是他第一部大型浪漫主義小說。巴黎圣母院》是雨果最著名的浪漫主義典范作品。純潔善良的愛斯梅拉達、陰險刻毒的克洛德、放蕩無情的弗比斯……當然,還有你所提到的巴黎圣母院的敲鐘人——卡西莫多。同時,雨果對卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一書的寫作特色。它以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事:巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸,先愛后恨,迫害吉普賽女郎愛絲美拉達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽,宣告禁欲主義的破產,歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人,反映了雨果的人道主義思想。這部書的遭禁是在沙皇尼古拉一世統治時期的俄國,因為雨果思想活躍,既有資產階級自由主義傾向,又同情剛剛興起的無產階級的革命,因此保守頑固的沙皇下令在俄國禁止出版雨果的所有的作品。

小說《巴黎圣母院》藝術地再現了四百多年前法王路易十一統治時期的真實歷史,宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾,人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭。小說中的反叛者吉普賽女郎愛斯美拉達和面容丑陋的殘疾人卡西莫多是作為真正的美的化身展現在讀者面前的,而人們在副主教弗羅洛和貴族軍人弗比思身上看到的則是殘酷、空虛的心靈和罪惡的情欲。作者將可歌可泣的故事和生動豐富的戲劇性場面有機地連綴起來,使這部小說具有很強的可讀性。小說浪漫主義色彩濃烈,且運用了對比的寫作手法,它是運用浪漫主義對照原則的藝術范本。小說的發表,使雨果的名聲更加遠揚。

雨果的《巴黎圣母院》至今已被詮譯為電影、音樂劇,電影還被譯為許多個版本,可見《巴黎圣母院》的知名度有多高。

《巴黎圣母院》寫了這樣一個故事:丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克羅德收養,做撞鐘人,外貌正經的克羅德神父自從遇見美麗的吉普賽少女埃斯美拉達后,被其美色所誘而神魂顛倒,指使卡西莫多強行擄走埃斯梅拉達,途中被福比斯騎兵上尉隊長所救,埃斯美拉達因而愛上了福比斯。但福比斯生性風流,被懷恨在心的克羅德刺殺,但沒有死。并嫁禍于埃斯梅拉達,令她被判死刑,行刑時,卡西莫多將埃斯美拉達救走并藏身于圣母院中,乞丐群眾為救埃斯梅拉達而沖入教堂,誤與卡西莫多大戰,埃斯美拉達被由克羅德帶領的軍隊絞殺在廣場上,卡西莫多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下,最后卡西莫多撫著埃斯美拉達的尸體殉情。

愛斯梅拉達美貌絕倫,純真善良,能歌善舞,也許是天使的化身了吧。但在當時社會,這樣一朵鮮花般的生命卻在保守腐朽的教會勢力頂峰被毀滅。卡西莫多外貌很丑,遭到了全社會的歧視,但他卻有著一顆美麗純潔的心靈,守護著愛斯梅拉達。顯然,在強大的社會歧視和邪惡勢力面前,個人的力量微不足道,勇敢的他最后也只得選擇殉情結局。兩位主人公外貌上的巨大反差也無法掩蓋他們所共有的純真善良本性。

相反,弗羅落披著神職教員的神圣面紗,道貌岸然,內心卻因沖突無法自拔,直至靈魂扭曲,最后毀滅了愛斯梅拉達,也毀滅了自己。一個魔鬼即使戴上天使的面具,骨子里還是魔鬼。

這篇小說不僅從人道主義揭露了當時社會的黑暗本質,更告訴了我們深刻的人生道理:一個人的外表并不代表一切。內心才扮演著比外表更重要的角色。靈魂才是生命的主角。人不能過分地追求外表美,更不允許忽略內心的真正美麗,心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的。同樣,衡量一個人也要從他的內心,品質出發,不能以貌取人。因為丑陋的外表下,可能藏著一顆火熱真摯的心;但在俊美的皮囊下,也有可能深埋了可恥的,卑鄙扭曲的人心。這一點,小說中的栩栩如生的人物就活活地做了例證。他們的結果,難道不是給我們的警示嗎?

《巴黎圣母院》中的愛情故事是那么的凄美而慘烈,讀罷令人心碎神傷。我們由此了解了一幕中世紀時代真情被扭曲、被桎梏、被封閉的愛情悲劇的內幕,沒有心與心相互碰撞產生的亮麗的愛情火花,有的只是邪惡的肉欲,沒有感情基礎的單相思,雙方相差天壤之別的畸型之戀。我為這部偉大著作“大地白茫茫一片真干凈”的悲劇性愛情故事打動了。

在《巴黎圣母院》中,作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野,卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界里的人的美德。互助友愛,正直勇敢和舍己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打圣母院的場面,悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄,顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀圣日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說寫到這里,還通過書中人物之口預言人民將起來搗毀巴士底獄,暗示了一七八九年大革命的爆發。

看過《巴黎圣母院》后,我感受到了強烈的“美丑對比”。劇中的人物和事件,即使源于現實生活,也被大大夸張和強化了,在作家的濃墨重彩之下,構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面,形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

這種推向極端的美丑對照,絕對的崇高與邪惡的對立,使小說具有一種震撼人心的力量,能卷走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

成語微不足道:微:細,小;足:值得;道:談起。微小得很,不值得一提。指意義、價值等小得不值得一提。如:《谷梁傳·隱公七年》:“其不言逆,何也?逆之道微,無足道焉爾。”又如:在草花中我們雖然是微不足道。但我們的花色卻算是紫色代表。——郭沫若《百花齊放·單色蓳》詩

成語懷恨在心:把怨恨藏在心里。形容對人記下仇恨,以伺機報復。如:明·馮夢龍《警世通言》第24回:“知縣聽玉姐說了一會,叫:‘皮氏,想你見那男子棄舊迎新,你懷恨在心,藥死親夫,此情理或有之。’”又如:由于中斷了她與拉爾夫的友誼交往而對他懷恨在心。

《巴黎圣母院》讀后感_2477字

卡西莫多有著丑到極點的相貌:幾何形的臉,四面體的鼻子,馬蹄形的嘴,參差不齊的牙齒,獨眼,耳聾,駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的“丑八怪”,他賦予了卡西莫多一種“美麗”,一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌丑陋,但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達,用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中,卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。最后,卡西莫多在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環;他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇;他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”,卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……作為一部浪漫主義著作,戲劇性的場面即給我們以扣人心弦的震撼,又把人物之間和自身內心和的矛盾沖突表現得淋漓盡致。

夸張的描寫是這部書的特色之一。在《巴黎圣母院》中,卡西莫多有著丑到極點的相貌:幾何形的臉,四面體的鼻子,馬蹄形的嘴,參差不齊的牙齒,獨眼,耳聾,駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果用極其夸張的手法把一個世界文學中外貌最丑的人物形象生動地展現在了讀者的面前。這種夸張并不是“無病呻吟”的做作,而是一種鋪墊。雨果通過夸張為后文的強烈對比做好了準備。

因此,強烈的對比便成為了《巴黎圣母院》的另一個寫作特色。雨果塑造的絕不僅是一個簡單的“丑八怪”,他賦予了卡西莫多一種“美麗”,一種隱含的內在美。卡西莫多的外貌丑陋,但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達,用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中,卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達。這種無私的奉獻和副主教膨脹的私欲恰好形成鮮明的對比。雨果通過對比,使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯,引起了讀者的強烈共鳴。同時,這種“表里不一”的缺陷也從一個側面反映了當時社會存在著的不足——卡西莫多的“美麗”根本不為人所認識,甚至承認。難怪卡西莫多會在鐘樓上絕望地疾呼“天厭棄啊!人就只應該外表好看啊!”

說到“缺陷”,我認為“缺陷美”也未嘗不是雨果創作《巴黎圣母院》的一個成功之處。雨果筆下的卡西莫多決不是一個完美的人物:卡西莫多被副主教克洛德收養。對卡西莫多來說,克洛德是他的“再生父母”,他對他只有惟命是從。然而,為何卡西莫多在愛斯梅拉達的問題上對副主教有了一絲“叛逆”之心呢?——副主教得不到愛斯梅拉達就要將她處于死地,而卡西莫多卻誓死保護著她。這難道是因為卡西莫多也認識到了克洛德骯臟的內心以及封建教會勢力的黑暗嗎?我想,對于卡西莫多來說恐怕有些“勉為其難”了。他這么做只是因為他對愛斯梅拉達的愛,雖然這是一種富有“自我犧牲”精神的不求回報的愛,但在某種程度上來說還是自私的。不然的話,就不會有卡西莫多和流浪的乞丐們在巴黎圣母院的那場大戰了。關于這一點,我了解到有人說這是雨果塑造卡西莫多的一個敗筆。但是我想,卡西莫多有了“缺陷”才顯得真實——他不是一個神,而是一個人,一個普通人。

最后,戲劇性的場面也是《巴黎圣母院》吸引我的一個原因。卡西莫多在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環;他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇;他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”,卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……作為一部浪漫主義著作,戲劇性的場面給我們以扣人心弦的震撼,又把人物之間和自身內心的矛盾沖突表現得淋漓盡致。一幕幕場景栩栩如生,我仿佛身臨其境。

夸張的描寫、強烈的對比、“缺陷美”的成功塑造、戲劇性的場面烘托,以上的這些寫作特色使得雨果的《巴黎圣母院》當之無愧地成為了浪漫主義作品的典范

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑,那些奢華的象征權力的教堂,人們還不知道可以擁有自己的思想,以及為了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的宗教,一切都假借神圣的教堂來展現,展現建筑家的審美觀,也就是個人的才華,或者展示自己的能力,我想那時的人們,把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,典型的人物就是副主教——克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群,我們不難看出,當時人們的內心是怎樣的壓抑,怎樣狂躁,那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂,正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!

教堂里面是那么的陰森恐怖,這讓人聯想到在宗教的遮攔下,當時社會是怎樣的骯臟和敗壞,真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件,形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的,讓人的心靈深刻的體會出迷茫,困惑,和不安,如果有一把利劍,你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云,那陰云是邪惡的,你對它充滿了憤怒和鄙視,就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能,因為如果你想刺痛那些邪惡,你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地,那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!

一打開這本書,一個個鮮活的性格展現在眼前。美麗純真的埃斯梅拉達;相貌十分丑陋,但內心十分高尚的卡西莫多;陰沉虛偽、心狠手辣,為達到目的不擇手段的巴黎圣母院副教主克洛?德弗羅洛。

美與丑是相互并存的,沒有美就無所謂丑,有了丑才會更顯現出美的存在,美不可能十全十美,丑也未必沒有一處閃光點,美與丑只是相對而言訴,外表美的東西,不一定有心靈上,內在的美。外表丑的東西,也許它的內心才是最美的,況且有時?候,最美的東西往往是最丑的,最丑的東西卻是最美的,美與丑,不像真與假地,對與錯那樣昭然若揭,經謂分明。“丑到極致便是最美。”

人間的真善美,并不是那光禿禿的虛榮的外表和假意的真誠,而是一點一滴對它的執著和追求。

雨果的這篇著名小說向人們報露了黑暗社會的本質。

在真實社會中,那些外表似正人君子的人太多了,可是內心也像外表一樣純潔、美麗的人屈指可數。

這篇小說告訴我們,不要被那些虛偽的外表所蒙騙,時間長了,你會對它的好與壞,美與丑漸漸變得模糊,所以,看一個人,要看透他的心靈深處。

成語無微不至:微:微細;至:到。沒有一處細微的地方不照顧到。形容關懷、照顧得非常細心周到。如:宋·魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》:“臣竊念主憂臣辱,義不得辭,局蹐受命,退而差辟官吏、條列事目、調遣將士,凡所以為速發之計者,靡微不周。”又如:還是在劍波十八歲的時候,要到戰斗部隊去,姐姐對這將要離開自己的弟弟,照顧得無微不至。——曲波《林海雪原》一

成語當之無愧:無愧:毫無愧色。當得起某種稱號或榮譽,無須感到慚愧。如:宋·歐陽修《回丁判官書》:“夫人有厚己而自如者,恃其中有所以當之而不愧也。”又如:尊翁一生,清慎勤三字,可當之無愧。——高陽《清宮外史》上冊

巴黎圣母院讀后感_2825字

《巴黎圣母院》是雨果寫于一八三一年的一部奇書。“它搬上舞臺的不是一個鼎盛的時代,而是介于中世紀末期和文藝復興初期之間的時代;不是路易十一的業績,而是他的衰落,他的臨終;不是大興土木建造教堂,而是一切歷史性建筑物慘遭滅頂之災、命中注定被鐵和火,被亂涂亂刻徹底摧毀的時代。”教堂作為中間者更是被摧毀得體無完膚,而巴黎圣母院便是貫穿整篇小說的線索。

巴黎圣母院是一座著名的天主教教堂,坐落在法國巴黎市中心塞納河的斯德島上,于1163年開始興建,1345年完工,歷時182年。它是巴黎第一座哥特式建筑,開歐洲建筑史先河,因而具有劃時代的意義。

整個故事的產生由作者在參觀或者說是搜索圣母院時一座尖頂鐘樓的陰暗角落里發現墻上有手刻字:’ANAΓKH(命運)。

然而究竟什么才是命運?克洛德·弗羅洛出于同情,收養了那個被人送到圣母院門前的奇丑無比的小怪物——卡西莫多,又不顧自己作為一個神父的種種限制,瘋狂地愛上了吉卜賽女郎愛斯拉美達,而漂亮的吉卜賽女郎愛的卻是曾把她從神甫和卡西莫多的魔爪中救出過的弓手隊隊長弗比斯,妒火中燒的克羅德副主教從背后捅了弗比斯隊長一刀,逃之夭夭,將罪名駕禍給了愛斯梅拉達,而愛斯梅拉達在被國王的軍隊追趕眼看就要被抓住轉而推向絞刑架時,才找到自己的母親,原來她就是當初被吉卜賽人用卡西莫多來替換的贖罪婆的漂亮的女嬰。堂·克洛德說:“讓命運去做主吧!”他將吉卜賽女郎送上了絞刑架,而自己卻被一向對自己十分忠實的卡西莫多從教堂頂上推了下去。可憐的舞女像命運注定的該死的可憐的蒼蠅,而他自己也像那只撲向蜘蛛網的可憐的小東西。

卡西莫多,獨眼,聾子,駝背,雞胸,羅圈腿,“幼年時代,當他拖著雙腿,一歪一斜、一蹦一顛地在教堂昏暗的拱穹下行走時,看到他那人類的面孔,野獸的四肢,會以為他是從潮濕陰暗的石板地上生出來的爬行動物。”可以說人類外形上所有丑陋的東西都體現在了他身上,無疑,這是個被上帝遺棄并厭惡的人。他被外界排斥,圣母院就是他的家,或者說,那是他的軀殼,他的身心都已和圣母院融為了一體。他的親人只有克洛的副主教和他那幾口大鐘,那是唯一還能滲透卡西莫多心靈的歡快而明亮的光線,他深愛著他們。然而上帝對每個人都是公平的,他丑,但他善良,他知恩圖報,始終忠誠地對待他的恩人克洛德副主教;愛斯梅拉達對他有滴水之恩,他始終記在心上,并把她從絞刑架上就到“避難所”—巴黎圣母院,他愛她,但他并不強求她屬于他,他照顧她,希望她快樂、幸福。有人說,卡西莫多“生來就是殘疾人或發育不完全——獨眼、駝背、跛子。那么悲慘的愛情使。世界上最悲慘的人也就如此吧”。而我卻不這樣認為。他悲慘嗎?也許論外表,論待遇,它是極其不幸運的一個,但這樣總比那些冷酷的沒有感情的人好得多。他擁有愛情,既然他擁有了愛情,他就是幸運的,畢竟還有人一生都沒有擁有愛情的資格,雖然他們也許健壯,美麗。對于這樣的一個人,上帝厚愛他,給他愛情,還給他照顧一個美麗非凡的女子的機會,至少在這點上,他是幸運的,他該感謝上蒼了。

愛斯梅拉達是一個吉卜賽女郎,她的身邊總是跟著一只金角的山羊。她愛上了一個把自己送上絞首架的人,并為之付出了生命。她的命運從一出生開始就是悲慘的,幼年時被拐,后來被一個道貌岸然的偽教士糾纏,愛上了一個花花公子,直到臨死都不知道自己被騙了。她的這段感情是以生命為代價的,一直對她很憎惡的隱修女原來是自己的生母,終于和母親相認卻又馬上面臨生離死別……唯一值得慶幸的是人世間還有一個在乎她像在乎自己的生命,甚至超過在乎自己生命的人——可憐的丑陋的卻又一顆美麗的心得敲鐘人卡齊莫多。他為她報了仇,然而,那又能怎么樣呢?一個丑陋的靈魂換不回年輕姑娘的生命,這是多么讓人難過的事情啊!她得不幸就在于她只看到了弗比斯隊長瀟灑的外表,沒有窺探到他的內心。美麗的姑娘雖然有一顆善良的心,可是她缺少了一雙聰慧的眼睛。世人多數如此,往往只看到外表的美與丑,所以,卡西莫多才會遭人厭惡,甚至憎恨。生得丑陋并不可悲,可悲的是他所生活的環境不“容忍”丑陋。

可以說克洛德·弗羅洛也是一個悲劇色彩很濃的人物,唯一不同的是他雖然可悲但是并不值得可憐。他從小就被送到神學院里研讀,在年輕時代就涉獵了人類知識的差不多一切領域,如書中所說“他已把智慧樹一一嘗遍了,然后,或許由于饑餓,或許由于智慧果吃厭了,終于吃了禁果。”從不知道親情是什么,為了彌補這點的不足,他決心把所有的愛都投注到自己的弟弟約翰身上,又收養了卡齊莫多,希望“將來小約翰不論犯有多么嚴重的錯誤,都會由他預先為小弟弟的這種善行作為補償”。可是他的善行的結局正好的他的初衷相反,他收養培養的卡齊莫多最終送他和他的弟弟上了天堂(或是地獄?)。某種程度上這一切也是他虔誠的父母造成的,如果他們不是為克洛德·弗羅洛選擇這樣的神學之路的話也許一切就不同了。而他父母的那種愚昧的虔誠又是社會的產物。請看下面一段話“在那個時代,人們虔誠有余,卻缺乏推理和洞察力,對于一件信教行為,是不會考慮這么多方面的。他們籠統的看待事物,對犧牲推崇至極,敬仰之至,但對這犧牲所遭受的痛苦,卻從不加分析,只不過微不足道地表示一點憐憫罷了。……教士們處心積慮,不讓這類小屋子空著,如果空著,那就意味著信徒們的熱情冷卻了,因此一旦沒有人懺悔,便把麻風病人關進去……”在這種社會大環境營造下的信徒們只是認為自己虔誠罷了,實質上是虔誠不足,愚昧有余!這正合適當時的昏天黑地的法國統治。請看聾子法官審訊卡齊莫多的那部分,多么讓人哭笑不得。國家的司法機構,一個應該很嚴肅很公正的地方,法官居然是個聾子,還有就是遍布各個城市無處不在的絞首架,恥辱柱……看看在那里都懲罰了什么“罪人”,那些只不過是不能融入他們的愚昧的可憐的人。可以說本書悲劇的根源是當時法國的黑暗統治。

在拜讀本書時,我不時的為雨果這位法國的偉大作家的文筆所折服。他的文字造詣是那樣深,文筆很是犀利,比喻是那樣的生動貼切。他用文字構筑起來的巴黎圣母院是那樣的形象,逼真,仿佛他就屹立在我們面前,伸手可及。他對人物的性格,內心世界的剖析也是那樣的淋漓盡致,他筆下的人物經他的描寫都活了起來。他筆鋒所到之處無不將人物或事物和盤托出于我們面前。本書的作者筆下的語句諷刺意味也很濃重,他把法國當時的情況毫不留情地加以剖析,每筆所到之處無不瀝瀝見血!

讀《巴黎圣母院》就猶如在讀一段歷史,一段巴黎圣母院的歷史。因為,它給人的感覺就像真的發生過一樣,一切是那樣的合情合理,相信作者一定是經過很長時間的很細心的觀察和取材。在讀本書的時候我從沒有去考慮它只是一本書,一個故事,而是帶著一種對人性探秘的虔誠去拜讀,并為之感動。因為它是充滿人性的,無論是人性的善還是人性的惡,因此,它是動人心弦的,它讓我感受到的是藝術賦予的真實。本書以巴黎圣母院為場所,為背景,巴黎圣母院因本書而神秘起來!

成語滅頂之災:滅頂:水漫過頭頂。指被水淹死。比喻毀滅性的災難。如:《周易·大過》:“過渉滅頂,兇。”又如:動員了全國的老百姓,就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海。——毛澤東《論持久戰》

成語逃之夭夭:本意是形容桃花茂盛艷麗。后借用“逃之夭夭”表示逃跑,是詼諧的說法。如:《詩經·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。”又如:撞人者逃之夭夭,眾人向他投去憤怒的眼光。

巴黎圣母院讀書心得_2879字

巴黎圣母院讓我思考的地方太多了,給我的感觸也太多了,讓我有點不知道所措。好像一個沒見過大海的孩子,站在海邊,望著水天相交的遠處,一句話也說不出來。但我還是想寫點,思考點東西的。只不是不知道從何處說起。

先說說里面的幾個人物吧。

首先就是女主角愛斯梅拉達,這是一個無比純潔美麗的少女,她可愛、單純、善良、慈悲。仿佛是天使的化身。然而我在讀書的過程中卻并不是很喜歡這個角色,是的,她單純善良……甚至單純的有點傻,哦,不是,不是傻,簡直是太蠢!一旦她的心被愛情俘虜,她就仿佛陷入了自己所釀的苦酒中,終日痛飲,以致無藥可救。她輕易的陷入了愛河,可誰知道她初戀的對象只不過是個道貌岸然的偽君子弗比斯。這個男人只不過在一次意外中救了愛斯梅拉達,但她卻被深深的吸引住了,是什么呢?是弗比斯那英俊的容貌,發亮的盔甲,她完全被他那虛偽但閃閃發亮的外表吸引住了,哦,對了,還有高貴的地位,騎士隊長。她對這個人無比癡情,根本看不透他。即使在她即將被處死的時候,她看到她最愛的男人和另一個女人親密地在一起,她居然還是沒有看清這個男人,還在為這個男人不會原諒自己而傷心難過。甚至,在愛斯梅拉達僥幸逃過一劫后,還戀戀不舍的想著這個男人,想讓敲鐘人卡其莫多去聯系他。女人啊,女人,是不是初戀總是那么幼稚,是不是你們總是容易被英俊的外表所迷惑。唉,這或許也可以理解,畢竟愛斯梅拉達涉世不深,難以逃脫愛情炙熱的火焰也許是可以理解的。也正是著愛情的火焰,最后將她逃生的希望化為灰燼。

卡其莫多。這個丑陋的敲鐘人,雖然丑陋,但是他善良,溫柔,懂得感恩。在那粗糙的外表下面,是金子般的內心。他對于愛斯梅拉達的感情是愛情嗎?我不知道,我感覺好像更多的是一種由感恩而演化出來的感情,或許是愛情吧。可惜愛斯梅拉達雖然感謝他救了她的命,但在心里卻絲毫沒有他的存在,她感激她,她缺不愛他。她愛的始終,到死都是那個英俊的騎士隊長,上帝啊,為什么你不賜給卡其莫多一個正常人的外表,或許這也算是悲劇吧。

愛斯梅拉達的母親帕蓋特。唉,這是一個多么悲劇的母親啊,她的女兒被吉普賽女人所偷,所以她就無比的痛恨吉普賽女人,可她哪里知道,十幾年后她的最親愛的女兒卻變成了她所痛恨的對象,一個吉普賽姑娘,因為這恨,她幾乎害死了自己的親女兒,即使最后相認,她還是無法阻止女兒的死刑,無法挽回女兒的生命,這真的是個悲劇。仇恨。讀《巴黎圣母院》有感

十九世紀群星燦爛的法國文壇,維克多?雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人,聲名卓著的劇作家、小說家,又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說,它具有極高的文學價值并且對社會有深刻影響。

在我閱讀這本書的過程中,我感受到了強烈的“美丑對比”。書中的人物和事件,即使源于現實生活,也被大大夸張和強化了,在作家的濃墨重彩之下,構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面,形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對比。

《巴黎圣母院》的情節始終圍繞三個人展開:善良美麗的少女愛斯梅拉達,殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋、內心崇高的敲鐘人伽西莫多。

代表美麗善良的——愛斯梅拉達。她既有美麗動人的容貌,更有純潔無邪的心靈和誠摯善良的品德,表現出外貌美和心靈美的和諧統一。她富有正義感,富于同情心,樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死,她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫,以保全他的生命;看見伽西莫多在烈日下受鞭刑,只有她會同情憐憫,把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個天使般的女孩,竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”,這善良的姑娘就這樣的隕滅了。

作者把這個人物塑造成美與善的化身,讓她心靈的美與外在的美完全統一,以引起讀者對她的無限同情,從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。

克洛德是教會勢力的化身,是淫邪、虛偽、兇殘的化身。他表面上道貌岸然、外表威嚴、德行高超,過著一種清心寡欲、嚴肅刻板的修行的生活,儼然是超群脫俗的圣者,可內心卻渴求淫樂,對世俗的享受充滿嫉妒羨慕。他收養棄兒伽西莫多以示善舉,實際上只是把伽西莫多當作又聾又啞的馴服工具來役使。國王的女兒來圣母院探訪,他拒絕露面,似乎厭惡女色,可是一見愛斯梅拉達,便愛上了她,但他的愛與伽西莫多是不同的。我們無法否認克洛德對愛斯美拉達的愛是真心誠意的,是熱烈的,無可替代的,他甚至愿意為了愛斯美拉達的愛情,放棄他所有的一切,連同他信奉了幾十年的上帝。但是他的愛情也是極端自私的,他的愛情觀就是:“如果我不能擁有,我就要讓她毀滅!”為了滿足自已的欲望,他施展了各種惡毒手段,最后當他無法占有愛斯梅拉達時,便親手把她送上絞架。

伽西莫多與愛斯梅拉達同屬于下層人物的代表,是另一個受盡凌辱和摧殘的人。這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人,從小受到世人的歧視與欺凌。長大后,他那殘缺的身體、奇丑的外貌,除了招人戲弄、凌辱外,從沒有得到任何人的同情與友愛。當美麗善良的愛斯美拉達出現的時候,喚醒了他內心對美好愛情的渴望。然而這種渴望的覺醒,并沒有給他帶來任何的快樂,反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷帶來的精神上的痛苦。面對愛斯美拉達的美麗,他是那樣地自卑,痛苦,他渴望接近愛斯美拉達,但是又怕自己的丑陋令到愛斯美拉達難受和害怕。在愛斯梅拉達那里,這個從未感覺過人世溫暖的畸形人第一次認識到了善與美,流下了生平第一滴眼汨。從此,他心中沉睡的愛復蘇了,愛斯梅拉達成了他心中太陽,他要用全身心來回報她。

在《巴黎圣母院》中,作者用推向極端的美丑對照,絕對的崇高與邪惡的對立,使小說具有一種震撼人心的力量,能卷走我們全部的思想情感。同時以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野,卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界里的人的美德。互助友愛,正直勇敢和舍己為人的美德。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。

《巴黎圣母院》以其豐富的想象,奇特的情節,鮮明的對照,凝結成為一部浪漫主義巨著,為浪漫主義尊定了一座豐偉的文學紀念碑。果然十倍地會返還在人們的身上。是嗎?也許吧。

哲學家埃爾·甘果瓦。說實話,我對這個角色真是非常的搞不明白,他到底是個什么樣的人物啊。他喜愛愛斯梅拉達,也很感謝她的救命之恩。,可是他的行為卻無比的古怪難道,他本可以在最好的情況下救走愛斯梅拉達,然而他卻放棄了,他救了愛斯梅拉達的小羊,我暈,你費那么大勁救個羊做什么,我真的特別不理解,或許是他的軟弱,還是他的性格使然,我真不是很明白,下次再多看幾遍吧。

副主教克洛德。這是個十惡不赦的壞人,還有點變態,然而他似乎多少有點人性。我不知道怎么說,但是他對于自己的弟弟約翰還是有點感情的,至少我能看出這點,我的這個版本的書,內容還不是非常全,下次借個全譯本好好研究下吧!

巴黎圣母院,我只是想說,這是一部神作,在我心中的地位已經直逼哈利波特了。呵呵。或許已經超越了也不盡然。唉,名著就是名著啊!回味啊!

成語衣衫襤褸:襤褸:破爛。衣服破破爛爛。如:語出先秦·左丘明《左傳·宣公十二年》:“訓之以若敖,蚡冒,篳路藍縷以啟山林。”杜預注:“藍縷:敝衣。”又如:你看吧,衣衫襤褸的饑民們凍得縮著肩膀,守候在莊稼院的街門口。——柳青《創業史》第一部

成語十惡不赦:指罪惡極大,不可饒恕。如:《隋書·刑法志》:“又列重罪十條:……其犯此十者,不在八議論贖之限。”元·關漢卿《竇娥冤》第四折:“這藥死公公的罪名,犯在十惡不赦。”又如:這個暴徒,攔路搶劫,謀財害命,真是十惡不赦。

巴黎圣母院讀后感悟_3098字

我是一個比較不喜歡看書的人,除非故事情節非常跌宕起伏,扣人心弦,才能夠吸引我讀下去,而《巴黎圣母院》這本書一開始就是一大篇章的冗長的環境背景描寫,使我看了許多次這本書也沒有看下去。最終是因為要做讀書展示,才逼迫我把這本書讀完。在跳過好多歷史介紹,我終于找到連得緊密點的敘述了,于是就安心的開始讀這本書。

這本書是以古老的圣母院為線索,內容大概是這樣的:在巴黎圣母院的鐘樓里,神甫弗羅洛收養了一個孤兒,他長得奇丑無比:獨眼、駝背、跛腿、斷牙,叫卡西莫多。他日復一日地為人們敲著鐘樓上的大鐘。卡西莫多雖然外表丑陋,卻有著一顆常人都不一定會有的善良而向往美好的心靈。卡西莫多的丑與美正好與那外表風度翩翩,內心陰險狡詐的神父弗羅洛形成鮮明的對比,因為某種原因卡西莫多與養父鬧矛盾。本以為女主角愛斯梅拉達(譯)的出現能使他們關系緩和,然而卻沒想到就因為愛斯梅拉達使得他們的父子關系愈演愈烈,最后到愛斯梅哈達慘遭神父毒手,卡西莫多從此便憎恨神父而神秘失蹤。大約是在一年半或兩年后,人們在一個隱秘的山洞里意外地發現了一對相擁的骷髏,姿勢十分奇怪。一具是女的,身上還殘留著幾片白色衣袍的碎片,緊擁著這一具骷髏的是男的。他脊椎歪斜,頭壓在肩骨里,一條腿比另一條腿短。而且發現這具男的不是與女的同一時間死亡,因此可以斷定,這具尸骨生前的那個人是自己獨自一個人來到這里,并且死在這兒的。而當人們要將他們的骨骼分開時,他剎時化為了塵土。

這個故事的結局非常耐人尋味,只有認真讀完這本小說的人才會知道這兩個尸體一個是愛斯梅拉達,一個是卡西莫多,即使愛斯梅拉達已經在絞刑中死去,但卡西莫多依舊對愛斯梅拉達不離不棄。這個情節感動了我,現在有多少愛情能夠這樣矢志不渝呢,有多少的愛情能夠永遠呢,雖然卡西莫多因為相貌丑陋的原因,沒有獲得愛斯梅拉達的愛慕,他卻依然不離不棄的保護她。在她將被施與死刑的時候,帶她進入巴黎圣母院這個神圣的地方,讓她能夠暫時逃過一劫。為了保護美麗而善良的愛斯美拉達,卡西莫多以石柱、石塊兒和燒沸的鉛水為武器與企圖闖入教堂的人展開激戰,并多次擊退了“敵人”的進攻。這是也為卡西莫多帶來美好的回憶,在愛斯美拉達最為寂寞時,他帶她到這里感覺陽光,送上一朵不知名的野花。愛斯美拉達捧著花朵開心地笑了,這是卡西莫多第一次博得美人笑,也是唯一次。這是卡西莫多有生以來的最大成就,也是他人生最幸福的一刻!在她死后,他獨自一人跑到她埋葬的地方陪伴她,直到死去。他的愛是如此的忠誠,如此的單純啊!卡西莫多對愛斯梅拉達僅僅來自一個小恩惠,他的回報卻不小。但他是怎么愛上這個善良美麗的愛斯美拉達呢?事情是這樣的,加西莫多被捕后,拉到格雷勾廣場的絞臺上受刑,廣場上群眾百般嬉戲,凌辱這個形體丑陋的人。當加西莫多在人叢中看見了孚羅諾時,眼睛一亮,心里大喜,但是這個當年收養他的義父卻慌忙逃避加西莫多的眼光。刑臺上被綁的加西莫多受到無情地鞭打,他口渴難熬,絕望地叫道:"給我水喝!"觀看的人們嘲笑他,無動于衷。愛斯梅哈爾達看看這一切,從人群中走上刑臺,將懷中的水葫蘆溫柔地送到加西莫多干裂的嘴邊。人們看到加西莫多那一直干枯的眼睛滾出了一行眼淚。大家都可以看得出這行淚是卡西莫多發自內心的感動的眼淚,而愛斯梅達拉對她的恩惠他也銘記于心了。從此以后他就無怨無悔的保護,愛慕著愛斯梅達拉。

無論書中把卡西莫多描繪得如何丑陋,也無法阻止我對這個角色的喜愛。他就像一個沒人疼的小孩,只要誰施舍給他一點點恩惠,他就可以死心塌地地對誰好。然而,人們卻是如此吝嗇這樣的一點點。所以我們也很容易理解,為什么艾斯梅哈爾只是給了他一點水喝,他便可以感動到淚流滿面。他似乎就是個悲劇式的人物,相貌丑陋也就罷了,可他還天生獨眼,駝背,瘸腿。又因為從小就做敲鐘人而成為了一個聾子。當他看到艾斯梅哈爾愛撫著山羊加里時,會說出:“我的不幸是因為我還是太像人了。我真寧愿完全是個牲畜,如同這只山羊一樣。”這樣的話。他會對著墻上粗俗的人像自言自語:“啊!我為什么不像你一樣是個石頭人。”他可以深深藏起自己對艾斯梅哈爾的愛,他知道自己是不可能和她在一起的,他只希望自己可以一直默默陪在她身邊保護她就行了。為了她去找弗比斯,為了不讓她傷心就算被她責備也不愿意告訴她弗比斯已經結婚了。為了她竭盡自己的智慧與力量阻止丐幫闖進巴黎圣母院。可最終他的命運卻是親眼看著他愛過的兩個人在他面前死去,而他選擇了和艾斯梅哈爾的尸體一起長眠。

似乎書中的每個人物的結局都是悲劇,而風流成性的弗比斯的“悲慘結局”卻是:他結婚了。這與艾斯梅哈爾以及卡西莫多的癡情放在一起,變成了絕妙的諷刺。書中最經典的就是對比了,例如卡西莫多和他的養父副主教克洛德·弗洛羅兩個人物,一個外表丑陋但心地善良,而另一個道貌岸然卻心如蛇蝎,一個對艾斯梅哈爾默默守護,而另一個卻想盡辦法要得到她。人物的心靈展露無遺。

全書中最讓我受觸動的場景還是隱修女迪居爾死死護住愛斯梅哈爾的時候“劊子手同士兵們進了小屋,母親沒做任何抵抗,只是朝她女兒身邊爬過去,不顧死活地撲在她身上,把女兒緊緊抱在懷里……當劊子手把姑娘扛在肩頭準備往上爬的時候,躺在地上的母親突然睜開眼睛不出一聲地站了起來,像一只撲向獵物的野獸似的撲到劊子手的手上,一口咬住怎么也不肯放。有人把她使勁兒一推,只見她的腦袋重重撞在石板地上,死了。”這就是一個母親在最后時刻拼死也要保護女兒所做的一切,這個時候她只記得她是一個母親,拋下其它所有的身份,她的任務,就是保護她僅有的一個女兒,一個失散了十五年之久現在卻又要分開了的女兒,一個她曾經視為仇敵就因為她是從埃及來的女兒(因為她的女兒是被一個埃及人偷走的。)

我的感悟:第一,我們不應該以貌取人,小說中的主人公卡西莫多是一個獨眼駝背耳聾的瘸子,但他心地善良,一直用自己的力量去守護著愛斯梅拉達,試圖使她遠離一切傷害。而副主教雖道貌岸然,卻由愛生恨去迫害這個埃及姑娘。我們應該試著去了解他人的內心,而不是僅憑外貌去判斷一個人。因為美和丑并不是絕對的。心靈美的人外表不一定美,相反外表美的人心靈也不一定美。例如徒有美麗外表的弗比斯,內心卻如一包爛瓢,他是一個是一個粗野、淺薄的花花公子他就是外在美麗、心靈卻極度歪曲、丑陋的典型代表。愛斯梅拉達唯一的缺憾就是愛上了他——這個表里不一的人,而卻懼怕著心靈美麗的卡西莫多。她天真幼稚,一片癡情,最終既害了自己,也害了心地善良的卡西莫多。任何人都有缺陷,不過,我們可以用優點來彌補自身的缺點!這也是大家經常說的“揚長補短”其實,別人比較容易看到你的優點,并不是缺點!我們要有決心將自己最好的一面展現給大家,即使有那么一點小問題也沒有關系!第二,母愛一直是世上最偉大的東西。隱修女(居迪爾)由于失去女兒,將自己關在小屋渾渾噩噩過了十五年,直到和女兒相認,用盡一切力氣去保護自己的女兒,盡管最后她死了,但她的母愛卻感動了我們。所以我們更應該好好對待我們的母親,她永遠是最無私,對我們最好的人,無論何時何刻她都會把子女的利益放在第一,所以我們更應該去關心愛護她,她已經老了,身體也差了,我們更應該時刻去關心她,讓她又一絲絲安慰。第三愛一個人的方式是多樣的,但最不可取的就是副主教弗羅洛“愛他就一定要占有她!無法占有就毀滅她”的思想,愛一個人就應該真誠的祝福他,就像卡西莫多那樣。

每讀一本書,便接受一次精神的洗禮。在這本書中我學到了很多很多東西,都是我以后人生道路上可以使用的東西。以后我也會多讀書,收獲更多書中的知識和建議,希望能夠幫助我更好的成長。

成語矢志不渝:表示永遠不變心。如:《晉書·謝安傳》:“安雖受朝寄,然東山之志始末不渝,每形于言色。”又如:她愛的是四敏!矢志不渝的愛著。——高云覽《小城春秋》第17章

成語死心塌地:原指死了心,不作別的打算。后常形容打定了主意,決不改變。如:元·無名氏《鴛鴦被》第四折:“這洛陽城劉員外,他是個有錢賊,只要你還了時方才死心塌地。”又如:那呆子縱身跳起,口里絮絮叨叨的,挑著擔子,只得死心塌地,跟著前來。——明·吳承恩《西游記》第二十回

幸與不幸——讀《巴黎圣母院》有感_3442字

在這本書中或許每個人都是幸運的,又或許每個人都是不幸的,誰也無法來判定他們,所以我只能以一個旁觀者的身份來講述他們。一、愛斯梅拉達愛斯梅拉達,一個吉卜賽女郎,她沒有家鄉,她甚至十五年都沒有找到她的親生母親。可她卻生了一副美麗的臉龐,夜鶯般的歌喉,她有窈窕的身姿,她異地的舞步曾迷倒了成千上萬的人,她的手鼓,她的小羊,她的可愛的小腳。她跟隨著流浪者們來到這個復雜的城市——巴黎,卻讓她受到了深深的傷害,甚至她那年輕的生命都在這里完結。愛斯梅拉達是善良的,如天使般的善良。在格蘭古瓦被抓到乞丐窩中正要處死的時候,除非有人愿意嫁給他才可以免除一死的時候,愛斯梅拉達不顧眾人對格蘭古瓦的白眼,只為救他一命,便與他摔罐成婚。在眾人看來她這樣是極其隨興的,可是這卻是一種大愛,是當時人所不能領會的。愛斯梅拉達也是重情重義的。自從她被腓比斯救過以后她就再也沒有忘記他,甚至還把他的名字掛在她最重要的小羊加利身上。腓比斯與愛斯梅拉達又一次見到是在百合花家的酒會上。愛斯梅拉達仍然在廣場上向眾人展示著她優美的舞姿,腓比斯把她叫了上了,她紅了臉,猶如情竇初開的嬌羞的姑娘。她終于看清了腓比斯那張帥氣的臉和他金色的頭發,從此她便愛上了他,她的感情就像洪水一樣一發不可收拾。腓比斯給她說的情話她每一句都能記得,在她將被判刑的時候她看到腓比斯與百合花在一起可她卻仍堅信著腓比斯是愛著她的。她的愛永遠是那么專一,在卡西莫多為她做了那么多事后,她卻仍愛著腓比斯,堅信他能回心轉意。腓比斯給予她的愛與她給予腓比斯的愛相比真是微不足道,他的愛是那么虛偽,那么物質。這就是愛斯梅拉達,她被愛情折磨的一敗涂地。愛斯梅拉達有時卻也固執著,她在被腓比斯騙過之后、看見腓比斯與百合花站在一起之后,她依舊堅信腓比斯是愛著她的、心中是有她的,腓比斯不來見她是因為腓比斯覺得她死了。她讓卡西莫多去找他,她在塔頂上跪著像瘋了一樣的大聲呼喊著腓比斯的名字。可她卻看不見卡西莫多對她的好,對她的百般遵從,她沒有給卡西莫多施舍過一點愛情。愛斯梅拉達固執的守著她那虛無縹緲的愛情,她那不幸的愛情。愛斯梅拉達就像一個天使,可是天使也是會經歷苦難的。她自幼就被棄,終于在十五年后在老鼠洞里找到她的生母,她的母親已狼狽不堪、滿頭斑白。她在被劊子手捉去處以死刑的時候與母親相認他們的相逢是如此短暫,有如多年后的匆匆一瞥,兩個人都奈何不了思念。她母親為救她而喪命,兩人的團聚不到一天,即又是離別。或許雨果是天生的充滿矛盾的詩人,每個人物在他筆下有過光輝也有過蒼白,有過溫柔也有過悲情。當她心里覺得愛上了卡西莫多,卻又不肯面對,她認為這是如此的荒唐可笑。她難以接受卡西莫多丑陋的相貌,不管卡西莫多為她做了多少事,他寧愿去把自己所有的感情寄托在腓比斯那樣道貌岸然的人身上。可這就是人性,是那個黑暗的時代人們特有的本性,是那個時代的產物。二、堂·克洛德堂·克洛德,他是巴黎圣母院的副主教,他是睿智、科學的代名詞,他游歷過許多地方,救贖了許多窮苦、罪惡的人。以前的他仁慈、善良,甚至收養了卡西莫多這樣的天生丑陋、帶著罪惡的人,許多人都為他頌歌,歌唱他的仁義。民眾們愛戴著他,他是圣母院里最富有智慧的人。堂·克洛德是莊重的,他執掌著整個圣母院,每個人都對他十分尊敬,他代表著神圣、莊重的教會,他總是身穿一身黑袍,戴著十字架,為苦難的人們做著神圣的祈禱。他為人們主持例行的教會。他是那么的愛著他的人民們,為他們禱告,給他們祝福。堂·克洛德很愛他的弟弟。他走南闖北、風餐露宿,終于掌握了智慧,領悟了神圣的旨意。終于,他回來了,此時他的親人就只剩下他的弟弟。造化總是弄人,他的弟弟熱昂從沒有上進心,在酒館里喝酒,成天爛醉如泥,勾結了一群狐朋狗友,就像紈绔子弟一樣揮霍金錢、玩弄女人。克洛德一直在教育熱昂,希望他能夠改邪歸正、用心學習、走上正路。克洛德還幫他在教堂里找了一份工作,可他卻依舊頹廢。熱昂的襪子穿了又補,卻依舊把錢揮霍在酒館里。在熱昂急需用錢的時候只能到圣母院里找克洛德,克洛德總是苦心說教,總說“這是最后一次,我已經沒有錢了。”但克洛德卻依舊給熱昂足夠的錢。這就是長兄對弟弟的愛,雖然伴隨著許多對熱昂的說教,但我依舊從他們身上感受到了溫情。堂·克洛德也是專情的。自從克洛德看到了那個美麗的熱情如火的吉卜賽姑娘——愛斯梅拉達后就再也無法自拔,甚至越陷越深。這是他第一次認為自己墜入了愛河,陷了進去,無法解脫。他嘗試過去忘記愛斯梅拉達,可發現她已經深深地埋在了他的腦海。有的時候他甚至不知道自己在做什么。克洛德試圖綁架過愛斯梅拉達,可他失敗了。克洛德因為愛情逐漸失去理智,變得與從前大不相同,以前的他是圣潔的,現在的他是烏黑的,他甚至說過這樣如魔鬼般的話“愛斯梅拉達既然不屬于我,那么她也不能屬于別人。”就這樣他在愛斯梅拉達與腓比斯幽會的時候,利用腓比斯愛錢的天性,刺了腓比斯一刀。如魔鬼般的克洛德黑袍子、黑眼睛,走上了他的不歸路——對愛情的不歸路。堂·克洛德后來變得的也不是從前的他了,原來的他溫柔、善良、像天使一樣的溫暖,甚至救贖了卡西莫多。后來的他被愛情迷昏了雙眼,徹底跌入黑暗的深淵,猶如黑暗的使徒,再也不如先前那般光明之子的模樣。最后,他甚至不惜施展陰謀害死他心愛的女人。這本書中每個人的命運都不盡相同,但克洛德是我最同情的人物,他的愛情葬送了他自己,他慢慢的化身為邪惡的陰影。或許他也是身不由己的,愛情就是這般蝕骨、刻骨銘心,讓人迷失,又忍不住嘆息。又或許是這個時代的灰暗將他那個原本善良的克洛德也染成了灰黑,他的本性完全迷失,找不到所謂的出路,他發瘋過,他想過自殺,可這一切都無法補償他的罪惡,他只好一錯再做下去,在這條路上走到黑,最后死亡。此時,死亡是他的解脫,死了就遠離了一切世俗的過錯。三、卡西莫多卡西莫多的丑陋的外貌是看完這本書后給我最深的印象,他四面體的鼻子,馬蹄形的嘴巴,細小的左眼和被大瘤遮蓋的右眼。他被評為丑八怪之王——全城人們配合的粗俗的惡作劇。卡西莫多從小就在圣母院里住著,給全城的人帶來著不可缺少的鐘聲。卡西莫多總是一個人孤獨的住在鐘樓上,他深深地喜愛著這里所有的鐘,他任由它們把他的耳朵震聾,即使這樣他也深深愛著這些鐘。他也想過就這樣度過自己的一生,默默地。可是,自從他不小心瞥到愛斯梅拉達的驚鴻般的身影,這一切就都變了。卡西莫多一直都是善良的,他有著所有人沒有的東西——知恩圖報。他是由克洛德收養并撫養長大的,他一直打在鐘樓里,幫著圣母院敲鐘,這算是卡西莫多給支持他長大的圣母院的回報。卡西莫多從不違背克洛德的任何話。一次夜里,克洛德叫他去幫他,他沒有一絲疑惑的就去了,但結果卻是叫他去綁架愛斯梅拉達。卡西莫多在綁架的時候是極度的不情愿,他一點都不希望愛斯梅拉達受傷,可他依然不違背克洛德,此時的他是極度痛苦的忍受著良心的譴責。再后來克洛德想要從救助屋里搶走愛斯梅拉達的時候,愛斯梅拉達吹響了口哨,卡西莫多跑了進來帶走了克洛德,可當卡西莫多發現這人竟是克洛德時,卻又跪下向他苦苦求饒。無論怎樣卡西莫多對克洛德都是懷著一顆感恩之心的。當卡西莫多在被當街行刑示眾時,苦苦哀求著希望有人給他點水,可換來的則是眾人的嘲笑、謾罵,這時愛斯梅拉達出現在了他的身邊,用她的水壺喂了他水,溫暖了他干涸的心,可愛斯梅拉達怎么會想到她這么一個善良的舉動會在日后救了她一命呢。卡西莫多就是這樣滴水之恩當涌泉相報。在愛斯梅拉達被誣陷是女巫并殺死腓比斯將要斬首時,卡西莫多在鐘樓上望見如此落魄、精神萎靡的愛斯梅拉達時,他奮不顧身的沖向愛斯梅拉達,調動起了他全身的肌肉,如同飛奔的猛虎,向著刑罰柱飛奔。終于,他救下了她。此時的愛斯梅拉達衣衫襤褸,令人憐憫。卡西莫多為愛斯梅拉達找了個安全的藏身之處,每天給愛斯梅拉達送去食物與水,夜夜守在她的房間之外。在一次乞丐大舉進犯圣母院打算救出愛斯梅拉達的時候,卡西莫多以為他們要殺死愛斯梅拉達,就這樣僅憑一個人的力量守住了整個圣母院,他在城樓上矯健身姿、竭力的奔跑,舉起一個又一個木樁、石頭狠狠地砸下,即使已經到達了極限也不停歇。他就這樣不顧代價的為愛斯梅拉達付諸著他有限的生命。最終,愛斯梅拉達死了,卡西莫多也消失了,卡西莫多是摟著愛斯梅拉達的骨骸慢慢死去的。卡西莫多的愛情綻放過,卻是沒有結果。每一個人都慢慢死去,只留下了深深地回憶,這些人的幸與不幸我無法體會,只能默默感傷。他們是傳奇——活在書里的神話。

成語情竇初開:竇:孔穴;情竇:情意的發生或男女愛情萌動。指剛剛懂得愛情(多指少女)。如:宋·郭印《次韻正紀見貽之計》:“情竇欲開先自窒,心里已凈弗須鋤。”又如:我和你自情竇初開之際,就等到如今了。(清·李漁《蜃中樓·耳卜》)

成語不可收拾:收拾:整頓、整理。指事物敗壞到無法整頓或不可救藥的地步。如:唐·韓愈《送高閑上人序》:“泊與淡相遭,頹墮委靡,潰敗不可收拾。”又如:蒲殿俊輩登臺之后,因為縱容兵士的結果,弄到了一個不可收拾的地步。——郭沫若《少年時代·反正前后》

巴黎圣母院讀后感2000_3519字

在我看過的書中,給我印象的不多,但是《巴黎圣母院》這本書卻給我留下了深刻的印象,原因無它,因為它讓我看到了不僅是當時的歷史,而是世間最深沉的靈魂,最深沉的呼喚……

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比的手法寫了一個發生在15世紀法國的故事:巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸,先愛后恨,迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉達,而面目丑陋、心地善良的敲鐘人伽西莫多卻舍身救助愛斯梅拉達。小說揭露了宗教的虛偽,歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍已為人的優秀品質,反映了雨果的人道主義思想。其情節曲折、人物性格更具有沖突性,是一部富于戲劇性的著作。而《巴黎圣母院》的歷史背景,也反映了路易十一時代腐敗的政治與權利統治,使無辜的人淪為犧牲品的黑暗現實

1482年,法王路易十一統治下的巴黎城沉浸在“愚人節”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場上,來自埃及的吉卜賽少女埃斯梅拉達以動人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈地喝彩。她把人們給她的賞錢,分給窮苦的孩子們,并對他們說:“把這些錢全部拿去,你們去過節吧!”孩子們問她:“那你怎么辦?”她說:“別管我,我天天都在過節。”是的,這就是她埃斯梅拉達……

但是,命運之神卻在這個時候把一切都定格了。在眾多的觀眾中,一個面色蒼白的中年人,穿著黑色的教袍,躲在玻璃窗后面,也在偷看埃斯梅拉達翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術士克洛德·富洛婁。當他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳,她那輕快的舞步,絕妙的舞姿,把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無法自控,無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶,他到廣場上驅趕正在叫賣的攤販,聲言不準在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無私的心理……這些小販哪里把他放在眼里,群起而攻之。正在這時,從教堂內沖出來一個相貌齊丑、身材高大、力大無比的男子,他推開眾人,救回了神甫。他就是加西莫多。原來他是一個被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒,富洛婁出于憐憫把他撫養成人,因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了(奉獻),這不是他的錯。歡樂的人們正在物色“愚人教皇”,埃斯梅拉達一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人加西莫多。人們給他戴上王冠,披上袍子,還給了他一支口哨,讓他坐在高高的轎子上沿街游行。加西莫多正高興地吹著哨子,忽然看見臉色陰沉的富洛婁站在轎前。神甫打掉他的王冠,把他拉回圣母院。為什么?也許只為了那無法忍受的卑微吧!

她長得那么美,難道是我的過錯?她舞跳得那么好,難道是我的過錯?她能夠使人發瘋,難道是我的過錯?”他實在無法自制,“去!”然而這一聲的命令卻改變了她的命運……加西莫多,“去把她抓來!”鐘樓怪人快步跑向埃斯梅拉達,把她抱起來就向圣母院跑去……無法擺脫的宿命……

一聲”救命”,讓她流浪于“奇跡王朝”。而當時在那“奇跡王朝”統治下的“黑話王國”里,乞丐王克勞班正在審理不懂切口而誤入“王國領地”的窮詩人干果阿。而按照王朝的規矩,他只有兩種選擇:要么跟絞索配對,要么跟王國中的女人攀親。可是幾個老女人都嫌他過于單薄,沒一個人肯要他。這樣,干果阿只能被吊死。在這千鈞一發之際,埃斯梅拉達挺身而出,高喊“我要他”。這樣,兩人當場舉行婚禮。善良的少女同意與他結為夫妻,只是為了救他一命,把他帶回家中,供以食宿,但不與他同房。此時,如果是我們,試問有多少人肯愿意這樣做?試問又有多少人有這樣的勇氣和膽量?

而當我們看到犯了強搶民女罪的加西莫多,在被草草審理后,被帶到廣場上當眾鞭笞。跪在烈日下代人受過的鐘樓怪人口渴難熬,他向士兵和圍觀的人群高喊要水,回答他的卻是一片戲弄和辱罵。這時,美麗的埃斯梅拉達撥開眾人,把水送到加西莫多的嘴邊。心中充滿感激之情的加西莫多飽含熱淚,不住地說:“美……美……美”,而在這一刻他許下了終身的諾言。

看到這里,我應該是喜還是悲?

廣場上,窮詩人幫助埃斯梅拉達上演山羊認字的節目。山羊在一堆拉丁字母中,叼出了太陽神菲比斯的名字。這時菲比斯正在廣場旁邊的王宮中向王后和她的女兒獻媚取寵。公主百合花讓菲比斯到廣場上,趕走埃斯梅拉達,以證實他對她的愛情。菲比斯騎馬來到廣場,大聲轟趕著正在演出的藝人,小聲和姑娘訂下了今晚在老地方見面的幽會。然而這一次的幽會,誰又知道帶給她的是無盡的黑暗……

心神不寧的富洛婁聽說干果阿和姑娘以結為夫婦,怒火中燒十分生氣,當得知他們只是名義夫妻,又轉憂為喜。他在街上遇見喝得爛醉的侍衛隊長菲比斯,聽他說要去和姑娘幽會,立即正言勸阻,聲言姑娘已是有夫之婦,但菲比斯反駁說:“你何必把愛情和婚姻混為一談。”誰又該勸誰?自私難道真的是人類的靈魂?邪惡?黑暗?齒輪仍在悄悄的轉動著……

為了什么?加西莫多把姑娘藏在自己的住房里,像守護神一樣睡在房門口?而當突然醒來的埃斯梅拉達看到加西莫多的臉時,她被嚇壞了。加西莫多急忙逃走,跑到鐘樓上用自己的頭拼命地撞擊著大鐘,低沉的鐘鳴如泣如訴。埃斯梅拉達來到他身邊,加西莫多用手蒙住臉,喃喃地說:“我的臉很丑,總讓人害怕。”為了安慰他,姑娘為他跳起了節奏歡快的舞蹈。興奮異常的加西莫多,像打秋千一樣,用身體的重量為姑娘敲響了圣母院的大鐘。他爽朗的笑聲充滿整個鐘樓。加西莫多在鐘樓上牽著繩子飛來飛去,為埃斯梅拉達采摘盛開的鮮花。愛在冰封的季節。

突然姑娘發現了在廣場上的衛隊長,她叫他的名字,但他頭也不抬看她一眼。她讓加西莫多去找他,可是他為了得到公主豐厚的陪嫁和位于圣保羅的領地,對姑娘的請求不屑一聽,策馬而去。善良的加西莫多發覺自己辱沒了姑娘的使命。而深深的自責……

對姑娘強占未成的富洛婁懷恨在心,跪到國王那里,請示如何解決教堂避難權問題。國王請教了一位尚在獄中的老學者,終于決定可以不顧避難權,強入圣母院捉拿女巫。加西莫多趁富洛婁外出時,把教堂的大門緊緊關住。那種超越的愛戀沖破了黑暗的束縛,卻又深鎖自己的門房非……

乞丐王克勞班聽說教堂避難權將要結束,率領成千上萬的巴黎流浪人和乞丐,前來攻打巴黎圣母院,營救大難臨頭的姐妹,可見她是多么的美麗和善良!否則誰會去救她?而不明真相的加西莫多怎容這些人沖入教堂,他從樓頂上仍下巨大的石條石塊,翻倒灼熱的金屬液體,企圖驅散眾人。那種超越自我的保護另人不得不折服!勇敢的乞丐終于攻破大門,救走了埃斯梅拉達。不料嚴陣以待的國王士兵已從后門進入教堂,雨點般的箭刺向埃斯梅拉達和流浪汗們。乞丐王也在混戰中被人殺死。血在流,仿佛是血染的天堂……加西莫多站在樓頂上,看著心愛的姑娘又被吊在絞刑架上,痛不欲生。當他發現富洛婁正在鐘樓上對著埃斯梅拉達獰笑,他把這個道貌岸然的野獸舉過頭頂仍了下去。一種瘋狂的舉動,一種超越的愛,劃下永恒……

從絞刑架上解下來的埃斯梅拉達的尸體,被人們放在蒙孚貢大墳窟里,加西莫多找到她之后,靜靜地躺在她身旁。天空為什么不下一場暴雨……?為什么?為什么?為什么?

兩年之后,人們發現了兩具緊緊抱在一起的尸骨。當人們試圖分開他們時,尸骨便化為塵土。

埃斯梅拉達,不但有著驚人的美麗,而且擁有一顆高尚純潔的心靈,美與善在她身上結合得那么完美,使她擁有了一種令人目眩神迷的魅力。因為她驚人的魅力,引來了邪惡者的欲望,因為她的純潔天真,使她陷入了災難的愛情悲劇。她應該是上帝的寵兒,卻被處以絞刑,這讓我感覺到當權者的無比殘酷。盡管如此,她還是很幸運,因為她有一個永遠陪著她的人,永不孤獨。

加西莫多,一個文學史上獨一無二的教堂敲鐘人。他獨眼、駝背、羅圈腿,而且還是個聾子,可說是奇丑無比。但他卻有著一顆善良的心靈,因副主教對他的養育之恩而甘心成為他的奴仆,為報答埃斯梅拉達的滴水之恩而寧愿肝腦涂地。盡管他對埃斯梅拉達懷有極為強烈的愛慕之情,卻只是像守護神一樣守護著她,不去褻瀆她。當目睹心中的愛人被無情地處以絞刑,他無助而又絕望,最終到墓地去與她同葬一穴。他的丑達到人類的極至,而在他身上表現出的深刻的人性美,卻使他成為文學史上最獨特又最感人至深的藝術形象。他的心靈美已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷,成了人們心目中善良的楷模。而在我們現實當中又有多少人如此?

克洛德·富洛婁,身為神甫的他必須壓抑自己的欲望,正是這種壓抑扭曲了他的人性,情欲和嫉妒最終造成了他的理智失控,成為自己欲望的奴隸,由神甫變成了魔鬼。這難道不正是封建的滅亡?

侍衛隊長菲比斯,外表英俊卻是個勢力小人,薄情寡義,為了權與財不惜欺騙、褻瀆一個純真少女的愛情。他讓我感到可恥、可惡、可憎、可恨……

美與丑,善與惡,已無須我們再去爭辯……而唯一的是我們?

成語混為一談:把不同的事物混在一起,當作同樣的事物談論。如:唐·韓愈《平淮西碑》:“萬口和附,并為一談。”又如:可見“言志”跟“緣情”到底兩樣,是不能混為一談的。——朱自清《詩言志辯·詩言志(三)》

成語千鈞一發:千鈞一發[qiān jūn yī fǎ],意指千鈞重物用一根頭發系著。比喻情況非常危險。語本《列子·仲尼》。[源]《列子·仲尼》樂正子輿曰:“子,龍之徒,焉得不飾其闕?吾又言其尤者。龍誑魏王曰:『有意不心。有指不至。有物不盡。有影不移。發引千鈞。白馬非馬。孤犢未嘗有母。』其負類反倫,不可勝言也。”公子牟曰:“子不諭至言而以為尤也,尤其在子矣。夫無意則心同。無指則皆至。盡物者常有。影不移者,說在改也。發引千鈞,勢至等也。白馬非馬,形名離也。孤犢未嘗有母,非孤犢也。”《漢書·卷五一·賈鄒枚路傳·枚乘》夫以一縷之任,系千鈞之重,上縣無極之高,下垂不測之淵,雖甚愚之人,猶知哀其將絕也。[典故]“千鈞一發”原作“發引千鈞”。典源本於《列子·仲尼》。中山公子牟,是魏國公室的公子,愛好與賢人交游,不管國事,他很推崇趙國人公孫龍的學說。樂正子輿知道後,對著公子牟嘲笑公孫龍說:“公孫龍言辭荒誕,善於詭辯,像他說的發引千鈞、白馬非馬等言論,根本是違背客觀規律的謬論!”公子牟聽了反駁樂正子輿說:“智者的話,本來就不是愚者所能了解的,你說那些言論不合理,其實是因為你不明白其中的道理。就拿『發引千鈞』來說,一根頭發之所以可以系著千鈞重物,這是因為頭發承受力量均衡的原因。』”以一根細發絲,拉引千鈞之重物,在一般人的看法,本來就是隨時會斷,《列子》此處所說的“發引千鈞,勢至等”是一種邏輯推論,并不影響“發引千鈞”代表危險狀況的原義,所以在《漢書·卷五一·賈鄒枚路傳·枚乘》里,“夫以一縷之任,系千鈞之重”,這句話的意思是說:拿一根細線系著千鈞的重物;另外在唐·韓愈〈與孟尚書書〉中,“其危如一發引千鈞”,這句話的意思是:情勢的危急,就像是在一根頭發上,掛著千鈞重的東西一樣。這兩處的說法都是危險的意思後來“千鈞一發”這句成語就從這里演變而出,用來比喻非常危險。“千鈞一發”較早的書證如宋·李曾伯〈水龍吟·吾皇神武中興〉詞:“中流孤艇,千鈞一發,老夫何有?”

巴黎圣母院的讀后感_11843字

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑,那些奢華的象征權力的教堂,人們還不知道可以擁有自己的思想,以及為了自己的愿望可以做什么事情,一切都假借神圣的宗教,一切都假借神圣的教堂來展現,展現建筑家的審美觀,也就是個人的才華,或者展示自己的能力,我想那時的人們,把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面,典型的人物就是副主教——克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群,我們不難看出,當時人們的內心是怎樣的壓抑,怎樣狂躁,那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂,正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號

教堂里面是那么的陰森恐怖,這讓人聯想到在宗教的遮攔下,當時社會是怎樣的骯臟和敗壞,真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件,形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的,讓人的心靈深刻的體會出迷茫,困惑,和不安,如果有一把利劍,你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云,那陰云是邪惡的,你對它充滿了憤怒和鄙視,就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能,因為如果你想刺痛那些邪惡,你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地,那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!

印象深刻的是這樣的幾個人物,代表美麗善良的姑娘——愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌,更有一顆純真善良的心靈,從她對待那只山羊,救下那個落魄的詩人,對于傷害過自己的卡齊莫多,送上的水和憐憫,對待愛情的犧牲,等,我們看到她是美麗的,她的身上心靈上沒有污垢,她是沒有被污染的。可是,這樣的天使一樣的姑娘,受到的是怎么樣的對待呢?流浪,在最骯臟的環境里面生活,被所謂的上流社會排斥和嘲諷,被玩弄,被拋棄,被誣陷,被威脅,最后,作了徹底的犧牲。

書中描寫了一個那樣的社會,和在那個社會生活中的種種人物的狀態,麻木的如那個弗比斯,最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女,瘋狂的副主教,還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多,副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比,同樣愛上了美麗的姑娘,同樣的遭到了拒絕,他們的愛都是那么的熱烈,那么的誠摯,可是,一個是占有,一個是奉獻,已占有為目的的,當目的無法達到的時候,他想到的是毀滅,毀滅別人;以奉獻為目的的,當無法奉獻的時候,想到的也是毀滅,毀滅自己。

我想這也就是世界名著的真正魅力所在,他讓人看到的不是一個簡單的故事,他深刻的揭示了人類內心深處的一些活動,無論放在什么時候,什么社會,人的共性是始終存在的,對美好的向往,對美好的追求,對美好的贊美,人是一個天使和魔鬼的綜合體,人和人的經歷沒有相同的,也就是說,社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇,這種不一樣的待遇,讓多少人的內心失去了平衡,失去了對美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪,充斥著我們的眼睛,振蕩著我們心靈,我們該怎么辦?

在十九世紀群星燦爛的法國文壇,維克多?雨果可以說是最璀璨的一顆明星。而他的這部偉大的作品是他第一部引起轟動的浪漫派小說。

在閱讀這本書的過程中,感受到了強烈的美丑對比。書中的人物和事件,即使源于現實生活,也被大大夸張和強化了,形成了尖銳的,甚至是難以置信的善與惡,美與丑的對比。

《巴黎圣母院》的情節始終圍繞三個人展開:善良,美麗的少女愛斯梅拉達,殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德?弗羅洛和外表丑陋內心崇高的敲鐘人伽西莫多。

靜靜地,自己獨自一人走在霜天紅葉的世界。迎著瑟瑟秋風,踏著一片片槐樹葉,沿著彎彎小路,我沉痛地苦悶地默默地走著。涉獵雨果的《巴黎圣母院》,當那位身穿白色衣裙的天使在絞死臺上香銷玉殞時,我的心碎了。愛絲美拉達,一位美麗純真的女孩。

你能想象一只美艷絕倫的蝴蝶飄落于喧囂的城市中嗎?

你能想象一張白晢無瑕的綢子掉進在烏黑的泥坑里嗎?

風溫柔地撩撥著希望的火花,落葉起舞,搭建成一座承載著神話的樓梯。我,小心翼翼地往前邁步。狼嚎的哭叫聲在耳邊響過,梯,仿佛剎那間斷了。而我,則掉落在無底的黑暗洞穴內,不斷下降,不斷下降……

那是來自內心的吶喊,是對美的逝去的同情與遺憾,更是對未來的美的向往與呼喚……惆悵還是惆悵,嘆息依然嘆息。悄悄地走過這蜿蜒的山路。光,開始閃爍了,照在了我那涕泗滂沱的臉上。晴朗的天空像一匹柔美光滑的藍色綢緞。我,循著光的痕跡,走過去,走過去……

頓時,心,豁然開朗。

在樹林的盡頭,那蜿蜒于樹旁的小溪,仿佛一條透明的玉帶,纏纏綿綿,戲弄著小魚、水草和那光滑的鵝卵石。水清清的,淺淺的,挪動腳尖,溪底那柔軟的沙石輕擾著我的小腳丫,輕輕蕩起了幾圈淡淡的漣漪。

心中,無故涌起了一陣陣感慨。同樣的清麗,同樣的秀美。嫵媚的愛絲美拉達,眼睛湖水般的明亮,氣質玫瑰般優雅。她是大自然中杰出的作品。可是,這朵花,卻凋零了。

逝去的已逝去了,我們又是否應化悲憤為行動呢?

你記得嗎?陽春三月之際,青松吮吸著春天賜予的甘露,在微風的吹拂下,在陽光的沐浴下,茁壯成長。路邊的花,不嬌艷,卻很美——一種樸素、淡雅的美,淡淡的香味,似有似無;翡翠般狹長的綠葉上幾顆渾圓、碩大的露珠,明晃晃的,閃著晶瑩的光。

你記得了嗎?滿塘的荷葉亭亭玉立,像碧玉盆子,美艷而別致。秋云遮蔽著夏日之時,富于詩意的松鼠好象對這種天氣生了氣,忽然搖動樹頂,樹林里就象響起了輕柔的颯颯聲……

可,現在呢?

在那隱隱約約的遠處,阡陌交通繁華如初。但,在它們的背后,卻并不是所謂的蓓蕾滿枝,馥郁芬芳。枯枝敗葉無奈地耷拉著身子,昔日嬌艷的百花黯然失色,它們所迎接的,則是那一股股催人嘔吐的廢氣……

柳樹木然呆立,婀娜已失,微風輕拂,片片枯葉顫然飄落,葉上的水珠,凄然而下,掉落于樹腳處的電鋸上。爾后,響起了一陣陣慘絕人寰的電鋸聲……

我,不敢再想下去了。

人類這么做,與書中殘殺陷害愛絲美拉達的角色又有何分別呢?大自然又有什么錯呢?心,開始被恐懼的枷鎖緊緊地勒住了。面前的這溪,這魚,這石,好象要轉瞬即逝了。我,仿佛走進了一個不屬于我的世界……

我緊緊地握住那本世紀巨著,刻不容緩地跑出了樹林,回到了我所居住的地方。路,依然寬敞;人群,依然絡繹不斷。但,我激動的心情,卻久久無法平伏下來。因為,我知道,愛絲美拉達寄托了希望于我——一個平凡中學生的身上……

悄悄地,把那本書放在我的床前。我相信,在那遙遠的一方,愛絲美拉達將會獲得重生,繼續地為你、為我,不斷地舞蹈,不斷地歌唱那永恒的神話……

靜靜地,自己獨自一人走在霜天紅葉的世界。迎著瑟瑟秋風,踏著一片片槐樹葉,沿著彎彎小路,我沉痛地苦悶地默默地走著。涉獵雨果的《巴黎圣母院》,當那位身穿白色衣裙的天使在絞死臺上香銷玉殞時,我的心碎了。愛絲美拉達,一位美麗純真的女孩。

你能想象一只美艷絕倫的蝴蝶飄落于喧囂的城市中嗎?

你能想象一張白晢無瑕的綢子掉進在烏黑的泥坑里嗎?

風溫柔地撩撥著希望的火花,落葉起舞,搭建成一座承載著神話的樓梯。我,小心翼翼地往前邁步。狼嚎的哭叫聲在耳邊響過,梯,仿佛剎那間斷了。而我,則掉落在無底的黑暗洞穴內,不斷下降,不斷下降……

那是來自內心的吶喊,是對美的逝去的同情與遺憾,更是對未來的美的向往與呼喚……惆悵還是惆悵,嘆息依然嘆息。悄悄地走過這蜿蜒的山路。光,開始閃爍了,照在了我那涕泗滂沱的臉上。晴朗的天空像一匹柔美光滑的藍色綢緞。我,循著光的痕跡,走過去,走過去……

頓時,心,豁然開朗。

在樹林的盡頭,那蜿蜒于樹旁的小溪,仿佛一條透明的玉帶,纏纏綿綿,戲弄著小魚、水草和那光滑的鵝卵石。水清清的,淺淺的,挪動腳尖,溪底那柔軟的沙石輕擾著我的小腳丫,輕輕蕩起了幾圈淡淡的漣漪。

心中,無故涌起了一陣陣感慨。同樣的清麗,同樣的秀美。嫵媚的愛絲美拉達,眼睛湖水般的明亮,氣質玫瑰般優雅。她是大自然中杰出的作品。可是,這朵花,卻凋零了。

逝去的已逝去了,我們又是否應化悲憤為行動呢?

你記得嗎?陽春三月之際,青松吮吸著春天賜予的甘露,在微風的吹拂下,在陽光的沐浴下,茁壯成長。路邊的花,不嬌艷,卻很美——一種樸素、淡雅的美,淡淡的香味,似有似無;翡翠般狹長的綠葉上幾顆渾圓、碩大的露珠,明晃晃的,閃著晶瑩的光。

你記得了嗎?滿塘的荷葉亭亭玉立,像碧玉盆子,美艷而別致。秋云遮蔽著夏日之時,富于詩意的松鼠好象對這種天氣生了氣,忽然搖動樹頂,樹林里就象響起了輕柔的颯颯聲……

可,現在呢?

在那隱隱約約的遠處,阡陌交通繁華如初。但,在它們的背后,卻并不是所謂的蓓蕾滿枝,馥郁芬芳。枯枝敗葉無奈地耷拉著身子,昔日嬌艷的百花黯然失色,它們所迎接的,則是那一股股催人嘔吐的廢氣……

柳樹木然呆立,婀娜已失,微風輕拂,片片枯葉顫然飄落,葉上的水珠,凄然而下,掉落于樹腳處的電鋸上。爾后,響起了一陣陣慘絕人寰的電鋸聲……

我,不敢再想下去了。

人類這么做,與書中殘殺陷害愛絲美拉達的角色又有何分別呢?大自然又有什么錯呢?心,開始被恐懼的枷鎖緊緊地勒住了。面前的這溪,這魚,這石,好象要轉瞬即逝了。我,仿佛走進了一個不屬于我的世界……

我緊緊地握住那本世紀巨著,刻不容緩地跑出了樹林,回到了我所居住的地方。路,依然寬敞;人群,依然絡繹不斷。但,我激動的心情,卻久久無法平伏下來。因為,我知道,愛絲美拉達寄托了希望于我——一個平凡中學生的身上……

悄悄地,把那本書放在我的床前。我相信,在那遙遠的一方,愛絲美拉達將會獲得重生,繼續地為你、為我,不斷地舞蹈,不斷地歌唱那永恒的神話……

永恒的神話—讀《巴黎圣母院》有感

靜靜地,自己獨自一人走在霜天紅葉的世界。迎著瑟瑟秋風,踏著一片片槐樹葉,沿著彎彎小路,我沉痛地苦悶地默默地走著。涉獵雨果的《巴黎圣母院》,當那位身穿白色衣裙的天使在絞死臺上香銷玉殞時,我的心碎了。愛絲美拉達,一位美麗純真的女孩。

你能想象一只美艷絕倫的蝴蝶飄落于喧囂的城市中嗎?

你能想象一張白晢無瑕的綢子掉進在烏黑的泥坑里嗎?

風溫柔地撩撥著希望的火花,落葉起舞,搭建成一座承載著神話的樓梯。我,小心翼翼地往前邁步。狼嚎的哭叫聲在耳邊響過,梯,仿佛剎那間斷了。而我,則掉落在無底的黑暗洞穴內,不斷下降,不斷下降……

那是來自內心的吶喊,是對美的逝去的同情與遺憾,更是對未來的美的向往與呼喚……惆悵還是惆悵,嘆息依然嘆息。悄悄地走過這蜿蜒的山路。光,開始閃爍了,照在了我那涕泗滂沱的臉上。晴朗的天空像一匹柔美光滑的藍色綢緞。我,循著光的痕跡,走過去,走過去……

頓時,心,豁然開朗。

在樹林的盡頭,那蜿蜒于樹旁的小溪,仿佛一條透明的玉帶,纏纏綿綿,戲弄著小魚、水草和那光滑的鵝卵石。水清清的,淺淺的,挪動腳尖,溪底那柔軟的沙石輕擾著我的小腳丫,輕輕蕩起了幾圈淡淡的漣漪。

心中,無故涌起了一陣陣感慨。同樣的清麗,同樣的秀美。嫵媚的愛絲美拉達,眼睛湖水般的明亮,氣質玫瑰般優雅。她是大自然中杰出的作品。可是,這朵花,卻凋零了。

逝去的已逝去了,我們又是否應化悲憤為行動呢?

你記得嗎?陽春三月之際,青松吮吸著春天賜予的甘露,在微風的吹拂下,在陽光的沐浴下,茁壯成長。路邊的花,不嬌艷,卻很美——一種樸素、淡雅的美,淡淡的香味,似有似無;翡翠般狹長的綠葉上幾顆渾圓、碩大的露珠,明晃晃的,閃著晶瑩的光。

你記得了嗎?滿塘的荷葉亭亭玉立,像碧玉盆子,美艷而別致。秋云遮蔽著夏日之時,富于詩意的松鼠好象對這種天氣生了氣,忽然搖動樹頂,樹林里就象響起了輕柔的颯颯聲……

可,現在呢?

在那隱隱約約的遠處,阡陌交通繁華如初。但,在它們的背后,卻并不是所謂的蓓蕾滿枝,馥郁芬芳。枯枝敗葉無奈地耷拉著身子,昔日嬌艷的百花黯然失色,它們所迎接的,則是那一股股催人嘔吐的廢氣……

柳樹木然呆立,婀娜已失,微風輕拂,片片枯葉顫然飄落,葉上的水珠,凄然而下,掉落于樹腳處的電鋸上。爾后,響起了一陣陣慘絕人寰的電鋸聲……

我,不敢再想下去了。

人類這么做,與書中殘殺陷害愛絲美拉達的角色又有何分別呢?大自然又有什么錯呢?心,開始被恐懼的枷鎖緊緊地勒住了。面前的這溪,這魚,這石,好象要轉瞬即逝了。我,仿佛走進了一個不屬于我的世界……

我緊緊地握住那本世紀巨著,刻不容緩地跑出了樹林,回到了我所居住的地方。路,依然寬敞;人群,依然絡繹不斷。但,我激動的心情,卻久久無法平伏下來。因為,我知道,愛絲美拉達寄托了希望于我——一個平凡中學生的身上……

悄悄地,把那本書放在我的床前。我相信,在那遙遠的一方,愛絲美拉達將會獲得重生,繼續地為你、為我,不斷地舞蹈,不斷地歌唱那永恒的神話……

巴黎圣母院》是法國19世紀著名作家雨果的代表作。小說描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活,作者用對比的手法刻畫了一群性格鮮明生動、極富藝術感染力的人物形象,以之間錯綜復雜的矛盾糾葛和悲劇命運剖析了豐富復雜的人性世界。

首先一組人物形象是吉卜賽少女愛斯梅拉達和敲鐘人卡西莫多。16歲的愛斯梅拉達美貌絕倫、純真善良、能歌善舞,但在當時社會,這樣一朵鮮花般的生命卻在極端保守腐朽的教會勢力的摧殘下令人惋惜地隕滅。20歲的卡西莫多外貌奇丑無比,嚴重的殘疾使他一來到世界上便遭到了先是親人,繼而是整個社會的遺棄。然而外貌丑陋的他卻有著一顆美麗純潔的心靈,他以純真得不摻一絲雜質的愛情守護著愛斯梅拉達,試圖使她遠離一切傷害。可在強大的社會偏見和邪惡勢力面前,個人的力量實在微不足道,強悍的卡西莫多,最后也只有選擇徇情這一悲劇結局。這兩個主人公有著糾結在一起的不幸身世,外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性,在他們這種至善至美的天性的照耀下,小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質。

圣母院副主教弗羅洛也愛上了美麗的愛斯梅拉達,但是他與卡西莫多的愛卻有著天壤之別,弗羅洛披著神職人員的神圣光環,道貌岸然,內心卻因沖突無法自拔,直至靈魂扭曲、充滿了邪惡的毀滅欲,最終毀滅了愛斯梅拉達,也毀滅了自己。雨果以悲天憫人的姿態深刻剖析了這個人物陰暗扭曲的靈魂。另兩個特色人物,一個是徒有華麗外表、內心卻一包爛瓤的弗比斯隊長——一個粗野、淺薄的花花公子,他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的愛斯梅拉達;另一個人是落魄詩人格郎古沃,一個在夾縫中茍且偷生的家伙,為了生存可以拋棄愛情、拋棄尊嚴、拋棄責任,作者對這兩個人物的描寫同樣充滿了鄙夷和嘲諷。

這篇小說不僅從人道主義揭露了當時黑暗社會的本質,更告訴我們很多深刻的人生道理:首先,一個人的外表并不決定一切。內心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過分追逐外表美,心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的。同樣,衡量一個人也要從他的內在品質出發,不能以貌取人。因為丑陋的外表下,可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊美麗的面容下,也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點,小說中的人物已活活地做了例證。他們的結果,也是給我們的警示。其次,人活在世界上,要有積極的人生理想、奮斗目標,不能隨波逐流、浪蕩荒廢,在任何時刻,都要有人格尊嚴,能明確自己的任務。不能因為放縱自己而被污濁了有責任的心靈。最后,我們要學會珍惜人與人之間的感情:親情、友情、愛情……尊重身邊每個人,不要等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔不已。這些,故事中的人物都向我們展示了發人深思的反面悲慘后果。

最后,雨果對場景下筆的恢弘氣勢,對人物描寫的細膩到位,精妙的比喻、精彩的描述、細節的捕捉,都給小說增色不少,另人讀之后稱快。這些手法,也可借鑒到我們平時的寫作中來,使文章更精彩!

咚…咚…咚……”

幽長而深邃的鐘聲喚醒了整條塞納河流。這個籠罩著黑暗的城市,被人性的丑惡深刻的烘托出。以至于他,那道貌岸然的副教主克洛德都是如此,他深情的望著吉普塞姑娘,被他的美和善良所馴服,已經完全的愛上了她,可以說是真誠的,也可以說是虛偽的,當他誣蔑她并把她推入深淵時,那虛偽的愛就已被撕破,化為殘酷深深的勒住了她,他似乎痛苦,是的從另一方面來講他也是可憐的,但可憐之人必有可恨之處。

黑暗籠罩了整片天空,但依然可見那閃耀的星。敲鐘人集聚了世間所有丑陋的外觀,他是被遺棄的,被父母遺棄,被世間遺棄。但他依然樂觀善良,也正是因此使我聯想到這人性的美丑,那是永恒的,或許那是一個人品質以及人格的體現,似乎也是平等的體現,上帝不會因為你長得丑或美而相印的給你善與惡,只會因你是否向往光明而給予。

“愚人節”那天,流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演歌舞,有個叫埃斯梅拉達的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人,她長得美麗動人舞姿也非常優美。這時,巴黎圣母院的副主教克羅德·弗羅洛一下子對美麗的埃斯梅拉達著了迷,瘋狂地愛上了她。于是他命令教堂敲鐘人,相貌奇丑無比的卡西莫多把埃斯梅拉達搶來。結果法國國王的弓箭隊長法比救下了埃斯梅拉達,抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場上鞭笞,善良的吉卜賽姑娘不計前仇,反而送水給卡西莫多喝。看到這里,我不禁為埃斯梅拉達的善良而感動,在別人都在辱罵,詛咒卡西莫多的時候,她居然有勇氣去救一個曾經搶過她的人。她雖然貧窮,但有著一顆許多富人沒有的善良而高尚的靈魂。

卡西莫多非常感激埃斯梅拉達,也愛上了她。天真的埃斯梅拉達對法比一見鐘情,兩人約會時,弗羅洛悄悄在后面跟著,出于嫉妒,他用刀刺傷了法比,然后逃跑了。埃梅斯拉達卻因謀殺罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉達從絞刑架下搶了出來,藏在巴黎圣母院內,弗羅洛趁機威脅吉卜賽姑娘,讓她滿足他的情欲,遭到拒絕后,把她交給了國王的軍隊,無辜的姑娘被絞死了。卡西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死,他擁抱著埃斯梅拉達的尸體也死去了。

這部小說表現出了強烈的美與丑的對照。副主教克羅德雖然外表嚴肅而莊重,博學多識,心理卻有著嚴重的疾病。而外表畸形的卡西莫多,卻有著純潔而高尚的心靈。一個是惡魔——克羅德,而另一個卻是天使——高尚的卡西莫多。這正表明外表的美麗不能代表一切,而心靈的美更為重要。擁有著天使般外表的人不一定內心就慈善,而外表丑陋的人也不一定是一個惡魔。外表的美麗只是暫時的,而心靈的美才是永恒,一個人只要擁有一顆高尚的心靈,不管他的長相如何他都是美的。而在這部書中集內在美與外在美與一身的埃斯梅拉達即純潔美麗,能歌善舞,又有著善良的心,但紅顏薄命,最后慘遭副主教克羅德的毒手。在說說卡西莫多,他是個尊敬長輩的,作為克羅德的養子,他對養父必恭必敬。但在正義和良心的驅使下,他不顧克羅德對自己的養育之恩,毅然殺了養父。卡西莫多也是正義的化身。

表面上的美與丑,這是一個人類每天都在討論著的話題,而有多少人深入地觀察過一個人心靈的美與丑呢?愛美是人的天性,而人們不也總是被表面的美所迷惑,對內在美置之不理嗎?外表的美麗只是暫時的,而心靈的美才是永恒,一個人只要擁有一顆高尚的心靈,不管他的長相如何他都是美的。

內在美與外在美,這個人類永久的話題,帶給我們的是深深的思索。

圣母院里的鐘次第地敲響,咚咚,咚咚……沉重地,凄婉地,好像在陳述著一個故事。

那是些濃烈得化不去,深刻得褪不了的形象:獨眼的敲鐘人伽西莫多,美麗善良的愛斯梅拉達,還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。

初始,伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。他的獨眼,他的聾啞,他的駝背,他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。嬰兒時,他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨;青年時,他是一個表面風光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。到后來,我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣,役使他的克洛德忠心耿耿,這是怎樣的一種單純?他對曾經對他有恩的愛斯梅拉達,用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火,是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情?他受盡了人世間的歧視和欺凌,卻又滿足的,勤勞的當著他的敲鐘人。如此美麗,如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎?

相比而言,如果說伽西莫多的外表丑陋,那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始,良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養了丑陋的伽西莫多,他是人人敬畏的副主教……但是當故事的情節愈演愈烈時,我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛”,讓他卑鄙地,變態地劫持愛斯梅拉達,并且因“愛”成恨地要置她于死地。這是一種自私的,低微的,霸道的“愛”,充滿了病態的“愛”,那不算是愛,只是傷害……

然而,那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上:她美麗,因為她有一張天真清純的臉孔;她善良,因為她的內心充滿了同情和愛心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他,她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸,她有傾國傾城的美貌,她是善與美的化身!

怎么能不引起我的思考?人性的層層面面是多么復雜卻簡單:盡管人的精神世界是雙面的,沒有完全的丑,也沒有絕對的美。但是,美就是進步的方向,美就是最原始的目的。就像書中說得那樣:

“美就是完整,美就是全能,美就是唯一有生命力的東西。”

當滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里,所有故事都結束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……

在亞歐大陸的西側,有一所高大滄桑、造型精致的哥特式建筑屹立于蒼茫大地。八百多年過去了,它依然巋然不動,即使歲月的滄桑磨損了它的面貌,可依然抵擋不住它由內而外散發出來的精神與氣質。它,就是巴黎圣母院。幾百年來,成千上萬的人群從世界各地慕名蜂擁而至,都想一睹它的芳容,體味它內心深處所蘊含的思想。幾百年來,有一本書和它一樣,隨著歲月的消逝,雖然書頁泛起了淡淡的黃色,書邊有些磨損,但它所蘊含的一個個跌宕起伏的故事,一段段扣人心弦的情節,一件件令人心痛的場景,一句句感人肺腑的話語卻流芳千古,感徹人間。它就是法國著名作家雨果筆下的《巴黎圣母院》。正因為有了巴黎圣母院這座建筑奇葩,才成就《巴黎圣母院》這部名著;;而恰恰又是《巴黎圣母院》,才使得這建筑有了生命,有了內涵,有了韻味。二者相得益彰,才得以流芳于世。

19世紀,雨果參觀巴黎圣母院時,在一座尖頂鐘樓的陰暗角落里發現墻上有幾個手刻的希臘字母,譯為“命運”。這幾個字深深地嵌在石頭里,經歷了歲月的磨煉,顯得更加難以摹狀。作者凝視著他,內心波瀾澎湃:究竟是誰,有怎樣的難言之隱與苦衷,為何要在這里刻下這字?他的背后,隱藏了怎么的故事,使得他發出這樣的感慨?一個敘述“命運”的故事在他心中醞釀著。

那是1482年的愚人節,整個巴黎的人們都涌向舊城,評選“愚人之王”。這時,我們的主人公卡西莫多出場了,很“榮幸”的,他榮獲了這個榮譽。極度興奮的人們抬著卡西莫多遠去,作者筆鋒一轉,將我們的視線引向了貌美如花,正在街頭跳舞賣藝的吉卜賽女郎愛斯梅拉達。在眾多眼睛中,有一雙閃著綠光的邪惡的眼睛,直盯著愛斯梅拉達,他就是副主教克洛德?弗羅洛——卡西莫多的養父。傍晚,愛斯梅拉達帶著小山羊走到小巷中,不料卻被受到副主教一是的卡西莫多劫持。在呼救聲中,弓箭隊隊長菲比斯前去搭救,擒獲了卡西莫多。愛斯梅拉達一眼就愛上了道貌岸然、英俊的隊長。當愛斯梅拉達回到“奇跡王朝”時,人們正準備絞死誤闖入的窮詩人格蘭古瓦,愛斯梅拉達認他做自己的丈夫,救了他一命。次日,卡西莫多被困在臨時刑臺的轉盤上任人鞭笞,副主教目睹這一幕卻無動于衷,人們都唾棄這個可憐的丑八怪,而只有愛斯梅拉達給他喂水。菲比斯與愛斯梅拉達在小旅館幽會,而道貌岸然的副主教趁二人擁抱時刺傷了隊長。而愛斯梅拉達卻被誣陷為殺人犯,要被處死。卡西莫多將愛斯梅拉達救入教堂避難。乞丐們為了救出愛斯梅拉達。深夜攻打教堂,而卡西莫多因耳聾不知道發生了什么事,攻打乞丐們。副主教將愛斯梅拉達騙出教堂,讓她在自己和絞刑架之間選擇,愛斯梅拉達不肯屈從,副主教出賣了她,而這時,愛斯梅拉達母女相認。最終,愛斯梅拉達死在了絞刑架下。但卡西莫多知道了這一切后,毅然決然地將副主教推下鐘樓。后來,人們發現了愛斯梅拉達和卡西莫多相擁的尸骨,人們想把他們分開,這兩具尸骨都化作了灰塵。

故事在這里戛然而止。一個沉重的句號,結束了一段悲痛的命運。合上書本后,書中的故事令人回味無窮,意猶未盡。一個個鮮活的生命,在雨果的筆下,他們有了血肉之軀,有了各異的靈魂,有了愛恨情仇,有了各自不同的命運。在雨果筆下,神圣莊嚴的巴黎圣母院仿佛也有了生命,它見證了卡西莫多矢志不渝、忠貞、純粹而長久的愛情,見證了路易十一統治下人們之間陰險黑暗、勾心斗角的丑陋面目,他仿佛是一個莊嚴的老者,控訴這一切。

在文末,當太陽再次升起,所有的建筑都同時像著了火一般的緋紅,卡西莫多在鐘樓凝望遠方:絞刑架上,他看到愛斯梅拉達的身體在白裙下最后抖了記下;鐘樓下,他看到被自己推下的養父摔的血肉模糊……他嗚咽著,啜泣著,從肺腑發出哀嘆:“啊!這就是我曾愛過的一切!”是的,他愛著愛斯梅拉達,卻無能為力讓她愛上自己,無法將她從虎口救出,無法讓愛的人逃脫命運的束縛;是的,他愛著從小將他撫育成人的養父,卻不知他那張人皮下面藏著一顆病態的心,一顆殘忍的心,一顆道貌岸然的心。這哀鳴更像是在對路易十一統治下的王朝控訴,控訴這一切不公與黑暗。

小說里運用了大量對比,體現了雨果的人道主義精神和他心中的善惡觀,體現了路易十一統治下的黑暗與不公,體現了不同人物的不同人品與性格。愛斯梅拉達的真愛與菲比斯的背叛,卡西莫多外表丑陋與愛斯梅拉達的美麗,卡西莫多愛情的高尚與菲比斯的低俗,愛斯梅拉達的堅毅與窮詩人的軟弱……這些鮮明的對比凸顯了人物的品性,打動了一代又一代的讀者。雨果宣揚一種“純粹而長久”的愛情,沒有貧富差距,沒有地位的差異,沒有權利的高低,沒有相貌的丑美,只有單純、美好的愛情。卡西莫多就是作者心中真正的愛情的代表。他不像衛隊長逢場作戲,只求滿足身體的欲望;也不像副主教那樣陰險與狠毒,得不到自己想要的便要置于死地;更不像窮詩人,被拒絕后便不求上進。卡西莫多只是單純的愛著愛斯梅拉達,保護她,守衛她,呵護她。

幾百年來,人們從來沒有將《巴黎圣母院》這本著作與巴黎圣母院建筑本身分離。每每一提到巴黎圣母院這座建筑,人們便會暢想在教堂的每一個角落里發生的一幕幕愛恨情仇;每每一提到《巴黎圣母院》,人們便想起這做偉大的哥特式建筑。它們互相扶持,為對方添盡光彩,韻味和令人無限遐想的美麗,攜手共進,這才使這兩者上百年來依然屹立于世界。

愛斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女,由于從小被吉普塞人從家中偷走,在流浪藝人中長大,所以不被當時等級森嚴的上流社會所認同和接受。當她在深夜被人打劫時,被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長弗比斯英雄救美,便一見鐘情地陷入愛河,而他也被她的美貌所俘虜。

愛斯美拉達像所有瓊瑤小說中的女主角一樣,只要遇到了自己所愛的人,便不顧一切地無怨無悔地愛上了對方。不管這種愛情是否有結果,不管對方是否真的愛自己,甚至明明知道這種愛情不可能有結果,甚至明明知道對方并不真心愛自己,也依然一往情深地愛著對方,依然對這樣虛幻的愛情忠貞不渝。

愛斯美拉達不但有一個完美無缺的軀體,也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關鍵時刻,她毫不猶豫地以愿意和他結婚的方式救下了詩人。詩人被她的美貌和高尚所震撼,立刻身不由己地愛上了她,并希望能成為她名副其實的丈夫。但是愛斯美拉達為了她心目中的愛情偶像,平靜地拒絕了他:“我只能愛一個能夠保護我的男子漢。”并告訴他,和他結婚只是為了救他的命,所以只能和他維持名義上的夫妻關系。

當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時,愛斯美拉達寧死不從。當克洛德在監獄里為了獲得愛斯美拉達的愛情,欺騙她說她所愛的弗比斯已經被他殺死,讓她不要再抱任何幻想,并且許諾只要答應他的愛情,就可以將她從死刑判決中解救出去。愛斯美拉達的回答是“如果他已經死了,為什么你還勸我要活下去呢?”當克洛德最后一次在絞刑架前讓愛斯美拉達選擇時,盡管這時候愛斯美拉達已經知道她所愛的人弗比斯還活著,她也找到了失散十五年的親生母親,她非常想活下去,但面對克洛德的求愛,她的回答是:“絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。”

在小說中“丑”的化身的卡西莫多,是以愛斯美拉達的迫害者的身份,首次出現在愛斯美拉達的面前,他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗,被皇家衛隊逮捕,被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時,他渴求圍觀的人群給他一點水喝,卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候,讓他沒有想到的是,在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人,正是這位天使一樣的愛斯美拉達。

愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多,因為在他的內心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來,但是,他的丑陋畸形的外表,始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。雨果先生在小說的結尾通過死亡的方式終于跨越了這條鴻溝,我想那可能確實是唯一可行的方法。

成語隨波逐流:隨波逐流[suí bō zhú liú],意指順著水流而行。比喻人沒有確定的方向和目標,只依從環境潮流行事。語本《史記·卷八四·屈原列傳》。[源]《史記·卷八四·屈原列傳》屈原至於江濱,被發行吟澤畔。顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰:“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。”漁父曰:“夫圣人者,不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁,何不隨其流而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”屈原曰:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣,人又誰能以身之察察,受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”[典故]“隨波逐流”字面義是順著水流而行,引申為人順著環境潮流行事,最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫,後因受讒言被流放至江南,作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式,假托一名江邊漁父與屈原對話,用以表達他不愿同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後,披頭散發,形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他,問他說:“您不是三閭大夫嗎?怎麼落得此地步?”屈原回答:“因為舉世皆濁只有我獨清,眾人皆醉而我獨醒,不見容於朝廷,所以被放逐於此。”漁父便問:“自古以來,圣人都能隨環境變化調整自己,既然舉世皆混濁,何不淈其泥揚其波呢?”“淈”是擾亂而使其混濁之意,“淈其泥揚其波”就是要屈原隨著大環境,跟著眾人起舞,一起沉淪。《史記·卷八四·屈原列傳》也收錄這篇文章,同句話則載為“隨其流而揚其波”,意思與原意相似。後來“隨波逐流”這句成語就從這里演變而出,比喻人沒有確定的方向和目標,只依從環境潮流行事。

成語亭亭玉立:亭亭玉立[tíng tíng yù lì],意指形容女子身材修長美麗。亭亭,高聳直立的樣子。語本漢·蔡邕〈協初賦〉。後亦用“亭亭玉立”形容花木、山峰等的挺拔姿勢。[源]漢·蔡邕〈協初賦〉(據《藝文類聚·卷一八·人部二·美婦人》引)其在近也,若神龍采鱗翼將舉;其既遠也,若披云緣漢見織女。立若碧山亭亭豎,動若翡翠奮其羽。眾色燎照,視之無主,面若明月,輝似朝日,色若蓮葩,肌如凝蜜。晉·張協〈玄武館賦〉(據《藝文類聚·卷六三·居處部三·館》引)遂筑館而起廬,既號玄武,是曰石樓。……於是高樓特起,竦峙迢嶢,飛甍四注,上概浮霄,直亭亭以孤立,迎千里之清飆。[典故]《藝文類聚》這本書依據不同主題,摘錄歷代文章的相關文句。〈美婦人〉一類中,蒐羅了歷代描述美人的文句,其中有一篇東漢文人蔡邕的〈協初賦〉,描寫美人“近看如神獸振翅而飛般的風采,遠看如仙女下凡般的脫俗;靜立時如青山般的聳立,活動時如彩鳥般的躍飛。臉龐如明月般的皎潔,神采如朝日般的耀眼;氣色如蓮花般的鮮嫩,肌膚如蜂蜜般的剔透”。其中“立若碧山亭亭”一句,“亭亭”是形容高聳直立的樣子,意思是說美人靜立時如青山般的聳立。後來“亭亭玉立”這句成語就從這里演變而出,形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建筑等。如晉·張協〈玄武館賦〉即有“直亭亭以孤立,迎千里之清飆”兩句,用來描寫玄武館的高聳挺立。


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