《悟空》讀后感10篇200、300、400字

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文章包括讀《悟空》有感、《西游記》之真假悟空讀后感(203字)、孫悟空三打白骨精讀后感(291字)、我眼中的孫悟空(326字)、悟空傳讀后感(398字)、孫悟空大鬧天宮讀后感(415字)、關于孫悟空的讀后感(432字)、書包里的孫悟空讀后感(433字)、《三打白骨精》讀后感(439字)等200字、300字、400字左右的讀后感10篇,供您參閱。

《西游記》之真假悟空讀后感_203字

這是西游記中最精彩的故事之一。悟空打死謀財害命的強盜,卻被唐僧趕走。于是假悟空出現了,打倒唐僧,搶去包袱,并聲言自己將去西去天取經。真悟空聞訊與假悟空怒斗,兩個悟空揮舞金箍棒上天入地一番惡戰。一時間真假難辯。后來如來指認假悟空是六耳彌猴,使他現了原形,悟空一棒將其打死。假作真時真亦假,誰真誰假誰能辨?一善一惡,或許正是悟空心中的善惡相斗。其實,每個人都有善惡兩面,只有克服了惡的心魔,才能顯現出善的本源。

成語上天入地:升上天空,鉆入地下。形容神通廣大。也比喻為實現某種目的而四處奔走。如:唐·李復言《續玄怪錄·盧仆射從史》:“吾已得煉形之術也,其術自無形成而煉成三尺之形,則上天入地,乘云駕鶴,千變萬化,無不可也。”又如:待貧道就在壇中,飛出元神,不論上天入地,好歹尋著娘娘。——清·洪昇《長生殿》第四十六出

成語神通廣大:神通廣大[shén tōng guǎng dà],意指神通,原為佛教用語,指能清楚明白直接看見,知道一切遠時、遠地各種情況的一種神秘智力。“神通廣大”則指廣大之神力。語或本《敦煌變文集新書·卷二·維摩詰經講經文》。後用“神通廣大”形容人的本領、手段高明巧妙。[源]《敦煌變文集新書·卷二·維摩詰經講經文》於是庵園會上,敕喚文殊:“勞君暫起於花臺,聽我今朝敕命。吾為維摩大士,染病毗耶,金粟上人,見眠方丈。……汝今與吾為使,親往毗耶,詰病本之因由,陳金僊之懇意。……文殊受佛告敕,起立花臺,整百寶之頭冠,動八珍之瓔珞。香風颯颯,搖玉佩以珊珊;瑞色氤氳,惹珠衣而瀝瀝。適蒙慈悲圣主,會上宣揚;大覺牟尼,筵中告語。千般贊嘆,何以勝當,百種談論,實斯悚惕。世尊遣教為使,往問維摩,彼上之人,難為酬對。況文殊雖居菩薩之位,理未通和,於佛會之中,言出非眾。世尊敕交為使,不敢推辭。銜佛命而多恐不任,仗圣力而必應去得。伏以維摩居士,具四般之才辯,告以難偕;現廣大之神通,鹵莽不易。深達實相,善契諸佛之心;無滯詞峰,法式菩薩之語。總持秘密,無不通和,上中下類之音,悉皆盡會。今我若自往問,實愧不任,須仗圣威,然乃去得。由是文殊受敕,大眾忻然。庵園草草盡商量,隨從文殊過丈室。[典故]“神通廣大”之“神通”原為佛教用語,指一種特殊的神秘智力。變化莫測謂之“神”,無拘無礙謂之“通”,合“神通”二字即為莫測高深,又可為所欲為,了無滯礙的神力。在《敦煌變文集》收錄的〈維摩詰經講經文〉中便有“廣大之神通”一語。維摩詰為胡語的音譯,意譯則為“凈名”、“無垢稱”,也就是潔凈、無污染的意思。維摩詰居士是在家修行者,好以“示疾”方式傳道,也就是顯現病貌,借機教化前來問疾的眾生。經文記載,有一次維摩詰病了,佛陀欲派遣弟子前去問候,眾弟子知道前去探病不免會有一番佛法上的論辯,也知道維摩詰神通機智、辯才無礙,自己一定毫無招架之力,所以舍利佛、迦葉等五百弟子,竟無一人愿意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩,文殊謙稱縱然知道維摩詰居士“具四般之才辯”、“現廣大之神通”,但“世尊敕交為使,不敢推辭”。意思是說:我知道維摩詰居士具四無礙辯,可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法,更有著莫測高深、廣大神通的神秘智力,但既然佛陀世尊托付予我,我還是應該順承意旨,前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語,他的智慧不在維摩詰下,所以大家預期兩人間的對談將是十分精采,便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人,浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互斗機鋒,展示了一場精采的論辯。“神通廣大”這句成語,或即由“廣大之神通”一語演變而出,但後來不專為佛教用語,泛用於形容人的本領、手段高明巧妙。

孫悟空三打白骨精讀后感_291字

唐僧師徒四人為取真經,到了一座荒山,這座荒山就是白骨嶺。這時大家都十分饑餓,但是卻不知道等待他們的卻是一次次危險。在白骨嶺白骨洞內,住著一個兇殘、狡猾,善于偽裝的尸魔白骨精。為了吃唐僧肉,先后變為上山送齋的村姑、朝山進香的老嫗和老翁,全被孫悟空識破。而唐僧卻分辨不出人與妖,反而責怪孫悟空恣意行兇,連傷母女兩命,違反戒律。白骨精心有不甘,又第三次變成老丈又被孫悟空識破后被一棒打死。

這個故事告訴我們,人們不要被表面現象、虛情假意、偽善的一面所蒙騙。特別在如今社會里,有人表面是虛偽的,內心是陰暗的,利用各種卑鄙手段,達到自己不可告人的目的。“害人之心不可有,防人之心不可無”!

成語不可告人:不能告訴別人。指見不得人。如:清·蒲松齡《聊齋志異·賈奉雉》:“賈戲于落卷中,集其阘茸泛濫,不可告人之句,連綴成文示之。”又如:著諸書者,其人皆深極哀苦,有不可告人之隱,乃以委曲譬喻出之。——清·王無生《論小說與改變社會之關系》

成語虛情假意:虛:假。裝著對人熱情,不是真心實意。如:明·吳承恩《西游記》第三十回:“那妖精巧語花言,虛情假意的答道:‘主公,微臣自幼兒好習弓馬,采獵為生。’”又如:在我是虛情假意,你聽了一樣的難過。——清·曾樸《孽海花》第三十一回

我眼中的孫悟空_326字

孫悟空想必大家都知道,就是《西游記》里的人物,是大家所熟知的,它調皮可愛,深得大家喜愛,我也很喜歡它。

在我眼中孫悟空是頑皮的。在他剛出生的時候,和眾猴玩耍。又是游山又是玩水,可高興啦!天天在花果山上蹦下跳的。特別可愛。

在我眼中孫悟空是本領高強的英雄。會七十二變,會騰云駕霧等等。在四師徒西天取經的這段路上,降妖除魔,憑自己的一身本領保師傅取經成功。記得有一回一個豹精把唐僧捉走了,在與小妖們搏斗時,拿起棒子一揮200個小妖全痛的打滾。

在我眼中孫悟空還是機智的。有一集里說,一個女妖要和唐僧成親,孫悟空一看正面斗斗不過他,想了一個辦法,最后四師徒又走上了西天取經的道路。

這就是我心目中的大英雄,他的精神打動了我,使我更加勇敢堅強。

成語七十二變:變化多端的策略、手法和方法。如:毛澤東《矛盾論》:“神話中的許多變化,例如《山海經》中所說的‘夸父追日’,《淮南子》中所說的‘羿射九日’,《西游記》中所說的孫悟空七十二變……”又如:孫悟空有七十二變的本領,你比他更厲害。

成語騰云駕霧:乘著云,駕著霧。原是傳說中指會法術的人乘云霧飛行,后形容奔馳迅速或頭腦發昏。如:元·鄭德輝《老君堂》第二折:“恨不的駕霧騰云,臂生兩翅,飛出獄院。”明·吳承恩《西游記》第三回:“他放下心,日逐騰云駕霧,遨游四海,行樂千山。”又如:這簡直不是馬,是一條騰云駕霧的白龍!一條白龍。——姚雪垠《李自成》第一卷第三章

孫悟空三打白骨精讀后感_343字

《孫悟空三打白骨精》講的是,有一天,孫悟空師徒四個人走到深山中,只看見四周霧氣蒙蒙。孫悟空說這個地方有妖怪,讓師傅小心。孫悟空在地上劃了一個大圈,讓師傅她們都坐在圈內,千萬別出來。

孫悟空給他的師傅摘桃子去了,不一會兒,來了一位漂亮的女子,白骨精變的來給唐僧送飯。悟空說這個女子是妖怪,一下子把那位送飯的女子打死了,唐僧念緊箍咒。第二次,白骨精又變成了老太太,哭著抓著唐僧的胳膊不放,說要賠她的女兒,也被孫悟空打死了。唐僧又念緊箍咒。第三次,白骨精變成了一位老翁。孫悟空又把老翁打死了。唐僧不要孫悟空做他的徒弟了。但唐僧在白骨洞中終于明白了,三個人都是白骨精變得,原諒了孫悟空。

唐僧是個善良的人,不分好壞,就懲罰了孫悟空。孫悟空是個好徒弟,他很勇敢,有本領,是我學習的好榜樣。

成語緊箍咒:小說《西游記》中唐僧用來制服孫悟空的咒語,能使孫悟空頭上的金箍緊縮,頭痛欲裂。后用來比喻束縛人的東西。如:明·吳承恩《西游記》第十四回:“我那里還有一篇咒兒,喚做‘定心真言’,又名做‘緊箍兒咒’,你可暗暗的念熟,牢記心頭,再莫泄漏一人知道。”又如:反腐倡廉的緊箍咒要經常念

悟空傳讀后感_398字

“五百年了,五百年不見陽光的歲月,所有人都欲言又止,每個人都知道你的過去,他們認為不應該是你……”寒假里,我讀完了今何在的作品《悟空傳》。

《悟空傳》內容如同風起云涌一般,我記得,金蟬子曾與如來打了個賭,眾神是否真能控制世人的命運,結果,如來竟然沒想到,此人便是五百年前,大鬧天宮的孫悟空。

其實,世界上每個人都唯我獨尊,沒人能控制他的命運。

人世間人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,沒有事是十全十美的,有歌為證:

如果失去是苦,你還怕不怕付出,如果墜落是苦,你還要不要幸福,如果迷亂是苦,該開始還是結束,如果追求是苦,這是堅強還是執迷不悟。

有未來是件很開心的事,成敗,并不是最重要的,因為當人去追求理想時,才會明白,自己很可能不會成功,關鍵在于,當你深知這一點時,還會不會去追求。

《悟空傳》以另一種方法,告訴我們一個個人生哲理。我喜歡這本書,更喜歡它帶給我們的一個個道理。

成語悲歡離合:悲傷、歡樂、離散、聚會。泛指生活中經歷的各種境遇和由此產生的各種心情。如:宋·蘇軾《水調歌頭》詞:“人有悲歡離合,月有陰睛陽缺,此事古難全。”又如:童年的記憶最單純最真切,影響最深最久,種種悲歡離合,回想起來最有意思。——朱自清《我是揚州人》

成語十全十美:十全十美[shí quán shí měi],意指十全,指治療十個人,十個人都能痊癒。語或本《周禮·天官冢宰下·醫師》。後用“十全十美”比喻圓滿美好毫無缺陷的境界。[源]《周禮·天官冢宰下·醫師》醫師,掌醫之政令,聚毒藥以共醫事。凡邦之有疾病者、疕瘍者造焉,則使醫分而治之。歲終,則稽其醫事,以制其食。十全為上;十失一,次之;十失二,次之;十失三,次之;十失四為下。[典故]“十全十美”的全、美都具有圓滿的意思,而“十”是數目之足,所以“十全十美”就可用來比喻圓滿美好毫無缺陷的境界。這句成語的“十全”早見用於《周禮》。《周禮》一書相傳為周公所撰,內容記錄周朝官制。其載述“醫師”一職“掌醫之政令”,平日負責蒐集藥物,為傷病者治療,每年年終,則有稽核人員視其績效以訂出應得的俸祿。績效等級以“十全為上”,也就是:治療十個人,十個都能痊癒,為最佳;十個人中,只有兩個人無法痊癒,為其次;有三個人無法痊癒,為再其次;若有四個人無法痊癒,便為下等。後來“十全十美”這句成語可能就從這里演變而出。

孫悟空大鬧天宮讀后感_415字

寒假里,我讀了一本書《西游記》,西游記是我國四大名著之一,讀完后我深有感觸。

孫悟空大鬧天宮,被如來佛祖壓到了五行上下。

唐僧是如來的二徒弟金蟬子脫殼,吃了人參果才長生不老,所以很多妖怪要吃他的肉,也想長生不老。

豬八戒是天上的天蓬元帥,在王母奶奶的蟠桃會上喝醉酒后闖進廣寒宮,見到嫦娥長得十分美麗,就上去調戲嫦娥,玉皇大帝知道后就把他打了兩千銅錘,并打入人間投胎,掉進豬圈里所以就投了豬胎。

沙和尚是唐僧的第三個徒弟,當師兄們又困難時常常去營救。

作者吳承恩,把西游記里的人物描寫的栩栩如生,善美丑惡渲染的淋漓盡致。

唐僧和他的徒弟們歷經九九八十一難,最終取得真經,修成正果。

如來封唐僧為功德佛,孫悟空為斗圣佛,白龍馬為八部天龍馬,豬悟能為凈壇使者,沙和尚為金身羅漢。這就是西游記的故事。

通過讀這本書,使我認識到,不管遇到什么困難,一定要想辦法自己去解決。實在不行就向別人求助,直到成功為止。

成語長生不老:長生:永生。原為道教的話,后也用作對年長者的祝愿語。如:《太上純陽真經·了三得一經》:“天一生水,人同自然,腎為北極之樞,精食萬化,滋養百骸,賴以永年而長生不老。”又如:逍遙自在,超為上仙。正是:玉室丹書著姓,長生不老人家。——明·洪楩《清平山堂話本·藍橋記》

成語淋漓盡致:淋漓盡致[lín lí jìn zhì],意指淋漓,濕透的樣子。“淋漓盡致”形容語言或文章表達得非常透澈。語或出明·李清《三垣筆記·卷上·崇禎補遺》。後亦用“淋漓盡致”形容表現生動逼真。[源] 明·李清《三垣筆記·卷上·崇禎補遺》內臣劉若愚先為霍給諫維華、楊侍御維垣所糾,擬絞系獄。予於朝審時猶及見之獄中所著《酌中志略》,敘次大內規制井井,而所紀客氏、魏忠賢驕橫狀,亦淋漓盡致,其為史家必采無疑。然以如此博洽宏才,而迫於太監李永貞喚召,又知永貞必敗而不能見幾托病以去,致自罹網羅,可嘆也。後竟斃於獄。[典故]“淋漓”是形容濕透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中,有“赤龍拔須血淋漓”一句,形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清,曾在崇禎、弘光二朝為官,明亡後便歸隱鄉林,以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞,其中有一段記到熹宗時的一名太監,名叫劉若愚,頗有才學,被當紅太監李永貞招攬,從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人,仗勢干預朝政,結黨營私,劉若愚心知肚明,不敢有所反抗。魏忠賢失勢後,其黨羽都遭誅殺,劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時,偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》,感嘆他才識廣博,卻身不由己,最後被牽連而死於獄中,實在可惜。李清認為他這本書的價值極高,除了講到皇宮內的大小制度外,也將當時魏忠賢與熹宗乳母客氏的驕橫胡為,描寫得十分生動。後來原文中的“淋漓盡致”被摘出成為成語,用來形容語言或文章表達得非常透澈,亦用於形容表現生動逼真。

關于孫悟空的讀后感_432字

問你《西游記》中你最喜歡誰,你一定會說是孫悟空,因為孫悟空為人正直,忠心耿耿,并且武藝高強,敢于同邪惡作斗爭。我讀了《西游記》就深有感觸,其中一個叫《三打白骨精》的故事更吸引了我。故事中,白骨精三次分別變成村姑、老奶奶和老爺爺來誘惑唐僧,想抓住唐僧,好吃唐僧肉。孫悟空憑借一雙火眼睛睛,一看就知道是妖精變的,舉棒打去,狡猾的妖精丟下尸體,化作一陣清風逃走了。而善良愚笨的唐僧卻不知是計,怪孫悟空濫殺無辜,念緊箍咒來懲罰孫悟空,并且要把他趕回花果山。經過沙僧的再三請求,孫悟空才得以留了下來。情節中也生動描繪了唐僧分辨不了善與惡,是與非,被假善一面迷惑。

我從文章中悟出一個道理,人們不要被表面現象和虛情假意,偽善的一面蒙騙,特別在如今社會里,有些人的表面是虛偽的,內心是陰暗的,常常想方設法達到自己不可告人的目的,卻使用各種卑鄙手段。有些人常常用某種利益引誘你,又可能挑撥你和朋友之間的交情。所以人時時刻刻都要檫亮眼睛,要知道“害人之心不有,防人之心不可無”。

成語時時刻刻:每時每刻或每一個時刻。如:清·李百川《綠野仙蹤》第47回:“因此他兩個日夜趨奉,時時刻刻趕著湊趣不迭,都想著要從山西發發財。”又如:她時時刻刻都保持高度警惕。

成語忠心耿耿:耿耿:忠誠的樣子。形容非常忠誠。如:清·李汝珍《鏡花緣》第五十七回:“當日令尊伯伯為國損軀,雖大事未成,然忠心耿耿,自能名垂不朽。”又如:盧永祥見一個忠心耿耿的陳樂山忽然變了樣子,還不曉是何緣故,十分詫異。——蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第一五八回

書包里的孫悟空讀后感_433字

友誼是人與人之間的橋梁,它能讓我們擁有許多好朋友,他能讓我們生活中增添更多的色彩。

假期里我讀了《書包里的孫悟空》這本書,其中許多的故事情節令我印象深刻。大鬧天宮的孫悟空因為環境的污染,從筋斗云上掉到了人間,巧遇了小學生魯格格。從此以后孫悟空就待在了魯格格的書包里,一起生活和學習,鬧出了很多不可思議的事情,也經歷了很多有趣的故事。有一次魯格格和他的同學到博物館參觀,孫悟空告訴他有一個驚喜在等著他,沒想到這個驚喜竟然是看到了復活的恐龍,可把他給驚呆了……還有一次孫悟空變出了另一個魯格格,魯格格非常的高興!假魯格格可以每天陪他玩兒,還幫助他上課,寫作業等。這時真的魯格格可以盡情的玩耍玩游戲,簡直嗨死了!可是后來真假魯格格都沒法分辨了,因此鬧出了許多的笑話,最后孫悟空不得不召回了假的魯格格。

每當我回憶起書中的故事情節時,我都會不由自主的再次翻開這本書,感受著故事帶給我的快樂,同時,我也懂得了朋友之間深厚的友情。人生貴相知,友誼是人生最美好的無價之寶。

成語不可思議:不可思議[bù kě sī yì],意指佛教用語,指不可思慮言說的境界。用以形容諸佛菩薩覺悟之境地與智慧、神通力之奧妙。語出《維摩詰所說經·卷中·不思議品第六》。後用“不可思議”比喻出乎常情,令人無法想像,難以理解。[源]《維摩詰所說經·卷中·不思議品第六》舍利弗言:“居士,未曾有也,如是小室,乃容受此高廣之座,於毗耶離城無所妨礙,又於閻浮提聚落城邑及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿,亦不迫迮。”維摩詰言:“唯舍利弗,諸佛菩薩,有解脫名不可思議,若菩薩住是解脫者,以須彌之高廣內芥子中,無所增減,須彌山王本相如故。而四天王、忉利諸天,不覺不知己之所入,唯應度者,乃見須彌入芥子中,是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔,不嬈魚鱉黿鼉水性之屬,而彼大海本相如故。諸龍、鬼神、阿修羅等,不覺不知己之所入,於此眾生亦無所嬈。”《洛陽伽藍記·卷一·永寧寺》永寧寺,熙平元年,靈太后胡氏所立也。……佛事精妙,不可思議,繡柱金鋪,駭人心目。至於高風永夜,寶鐸和鳴,鏗鏘之聲,聞及十余里。[典故]《維摩詰說經》為姚秦時鳩摩羅什所譯,約在魏晉時代傳入中國,頗受知識份子的歡迎。全經共三卷,分為十四品,內容主要記述維摩詰居士的言語行為,并宣揚大乘佛教在家修行即能成佛的理論。而經中維摩詰居士的神通機智,亦透過此經展露無遺。有一次,維摩詰在自己的居所講道,并請來三百二十萬寶座供得道菩薩安坐,那些寶座華美無比,而且又高又大,看來并非小小的空間可以容納。沒想到這些寶座從天而降時,原來小小的房子就好像也變大了,三百二十萬個寶座置於其間,一點都不顯得擁擠。維摩詰解釋著說:“在諸佛與菩薩中,有一種解脫法門叫做『不可思議』,在此境界者,無須將任何事物放大或縮小,便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中。”所以能如此,乃因一切法空,所有現象本無實體,為虛幻之存在,須彌山的大并非真有,芥子的小亦為虛幻,是以芥子能容須彌山,一切眾法絕不相礙。維摩詰居士透過屋納寶座這樣神奇的演示,揭示了修行的途徑,也就是必須直觀一切法的真相,才能證悟真理。而此境地是神妙不可言喻的,也就是不思議解脫法門。後來“不可思議”演變為成語,用來比喻出乎常情,令人無法想像,難以理解。

成語不由自主:由不得自己,控制不住自己。如:清·曹雪芹《紅樓夢》第81回:“我也不很記得了。但覺自己身子不由自主,倒象有什么人,拉拉扯扯,要我殺人才好。”又如:韋珍說不上什么愛不愛,只是接觸的多了,便不由自主地常和常飛親近起來。——杜鵬程《在和平的日子里》第二章

《三打白骨精》讀后感_439字

“妖怪,哪里跑!“這是孫悟空的經典臺詞之一,他降妖除魔,保護唐僧取得了真經。不過,如此神通廣大的孫悟空,在《三大白骨精》的故事里,卻是令人心痛的角色。你想不想聽我講講這個故事呢?

《孫悟空三打白骨精》的故事講的是唐僧師徒四人為取真經,行至白虎嶺前,在白虎嶺洞內,住著一個尸魔白骨精。想要吃唐僧肉,先后化為村姑、婦人、老父,可全被孫悟空識破了,但唐僧卻不辨人和妖,反而責怪責怪孫悟空肆意行兇,連傷三命,違反戒侓,寫下貶書,將悟空趕回花果山。我覺得西游記里的人物十分鮮明,我要學習孫悟空那種堅持他自己的觀點,學習沙僧那種聽取別人意見的好習慣。不學豬八戒那種喜歡美女,見了好吃的東西,不看清楚的習慣。也不學唐僧那種,一直相信別人,不相信自己的習慣,如果,白骨精把那種堅持不懈的習慣,不用在想吃唐僧肉的事上,就行了。

讀完這個章節,我不禁為行者叫慘,他是誠心誠意地跟著唐僧,可唐僧,卻不知其心。我們不能像唐僧一樣,亂聽讒言,要從眼前的事實為依據,否則會使自己喪失許多人才和機會。

成語堅持不懈:懈:松懈。堅持到底,一點不忪懈。如:《清史稿·劉體重傳》:“煦激勵兵團,堅持不懈,賊窮蹙乞降,遂復濮州。”又如:這些都證明我們對于加強統一戰線實行革命政策來進行抗日戰爭的這種方針,是堅持不懈的。——毛澤東《和英國記者貝特蘭的談話》

成語統一戰線:比喻在某些問題上抱同樣態度。如:毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》:“目前的時局,要求我們勇敢地拋棄關門主義,采取廣泛的統一戰線,防止冒險主義。”又如:我們要結成統一戰線。

我眼中的孫悟空_448字

金猴奮起千鈞幫,玉宇澄清萬里埃。”最受讀者喜愛的孫悟空是《西游記》中的第一號人物,我想他才是真正的英雄。

在我眼里,孫悟空是一個不折人物。

孫悟空的出生令人驚嘆。他乃天產石猴,出生于花果山水簾洞,也許正是這美麗的山水才賦予孫悟空那股子靈性。悟空當了猴王后,成天享樂,把那與天俱來的野性和頑皮發揮得淋漓盡致。經過一次死亡的洗禮,讓悟空決心學會長生不老之術。于是,他拜了菩提祖師為師,學會了大神通。他的本領同樣令人折服。長生不老,筋斗云:火眼金睛,金箍棒:當然,還有那令人眼花撩亂的七十二變。這些也造就了他高傲剛強,生平不服人的性格。降龍伏虎,強銷死籍,大鬧天宮。一根金箍棒,橫掃天上地下,這些前無古人,后無來者的奇事都在這一只石猴身上發生了,你說他奇不奇?

孫悟空,人稱齊天大圣,他是英雄,是機智,勇敢的象征。在西行路上,他不只打死了多少妖魔鬼怪,為保護師父取經立下了汗馬功勞,他的英雄事跡,在書上,隨手即可拈來。悟空三調芭蕉扇就是最好的例子。

我喜歡我眼中的英雄,齊天大圣孫悟空。

成語汗馬功勞:汗馬:將士騎的馬奔馳出汗,比喻征戰勞苦。指在戰場上建立戰功。現指辛勤工作做出的貢獻。如:《韓非子·五蠹》:“棄私家之事,而必汗馬之勞。”又如:將俺丞相汗馬功勞一旦忘了,貶在濟南府閑住。——元·王實甫《麗堂春》第四折

成語降龍伏虎:原是佛教故事,指用法力制服龍虎。后比喻有極大的能力,能夠戰勝很強的對手或克服很大的困難。如:南朝梁·慧皎《梁高僧傳》卷十:“能以秘咒咒下神龍。”唐·道宣《續高僧傳·習禪一·僧稠》:“聞兩虎交斗,咆響振巖,乃以錫杖中解,各散而去。”又如:降龍伏虎似平常,斬將封為斗木豸。——明·許仲琳《封神演義》第八十三回


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